مسألتان تتعلَّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث جابر بن عبد اللَّه -رضي اللَّه عنهما- هذا مُتَّفَقٌ عليه.
أخرجه (المصنّف) هنا [١/ ٦٩٩٩ و ٧٠٠٠] (٢٧٧٣)، و (البخاريّ) في "الجنائز" (١٢٧٠ و ١٣٥٠) و"الجهاد" (٣٠٠٨) و"اللباس" (٥٧٩٥)، و (النسائيّ) في "المجتبى" (٢٩٠١ و ٢٠١٩ و ٢٠٢٠) وفي "الكبرى" (٢٠٢٨ و ٢١٤٦ و ٢١٤٧)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٦/ ٤٠)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٣٨١)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٣١٧٤)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٣/ ٤٥٨)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (١/ ١٣٨)، و (الضياء) في "المختارة" (١٠/ ١٦٣)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ٤٠٢)، وفوائده تأتي في شرح حديث ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- المذكور بعده -إن شاء اللَّه تعالى-.
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -رَحِمَهُ اللَّهُ- أوّلَ الكتاب قال:
[٧٠٠٠] (. . .) - (حَدَّثنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: جَاءَ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ بَعْدَمَا أُدْخِلَ حُفْرَتَهُ. فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ سُفْيَانَ).
١ - (أَحْمَدُ بْنُ يُويسُفَ الأَزْدِيُّ) هو: أحمد بن يوسف بن خالد، أبو الحسن النيسابوريّ المعروف بحمدان، ثقةٌ حافظ [١١] (ت ٢٦٤) وله ثمانون سنةً (م د س ق) تقدم في "الإيمان" ٦/ ٩٠.
٢ - (عَبْدُ الرَّزَّاقِ) بن همّام الصنعانيّ، تقدّم قبل باب.
٣ - (ابْنُ جُرَيْجٍ) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأمويّ مولاهم، المكيّ، ثقةٌ فقيهٌ فأَضلٌ يُدَلِّس، ويرسل [٦] (ت ١٥٠) أو بعدها، وقد جاز السبعين، وقيل: جاز المائة، ولم يثبت (ع) تقدم في "الإيمان" ٦/ ١٢٩.
وقوله: (فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِا سُفْيَانَ) فاعل "ذَكَرَ" ضمير ابن جريج.
