كتاب الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

تفسير سورة البقرة - أسباب النزول - ج: 3 - ص: 326

- ما أخرجه الطبري عن أبي سعيد، وأبي هريرة، عن النبي صلى الله في قوله: " {وكذلك جَعلناكم أمة وَسَطًا}، قال، عُدولا" (١).

- وروي عنه عليه الصلاة والسلام: "خير الأمور أوسطها" (٢)، "أي أعدلها" (٣).

- وقيل: كان النبي صلى الله عليه وسلم أوسط قريش نسبا، وقال عليه الصلاة والسلام: "عليكم بالنمط الأوسط" (٤).

- وروي عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدعى نوح يوم القيامة فيقال له: هل بلَّغت؟ فيقول: نعم. فيدعى قومه فيقال لهم: هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد، فيقال لنوح: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته" قال: فذلك قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} (٥). قال: الوسط: العدل، فتدعون، فتشهدون له بالبلاغ، ثم أشهد عليكم" (٦).

- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجيء النبي يوم القيامة [ومعه الرجل والنبي] ومعه الرجلان وأكثر من ذلك فيدعى قومه، فيقال [لهم] هل بلغكم هذا؟ فيقولون: لا. فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم. فيقال [له] من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته فيدعى بمحمد وأمته، فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه؟ فيقولون: نعم. فيقال: وما علمكم؟ فيقولون: جاءنا نبينا صلى الله عليه وسلم فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا" فذلك قوله عز وجل: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} قال: "عدلا {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} " (٧).

ج- وأما الشعر، فقول زهير (٨):

هُمُ وَسَطٌ تَرْضَى الأنامُ بِحُكْمِهِمْ ... إذَا نزلَتْ إحْدَى الليَالِي بِمُعْظَمِ

د-وأما النقل: فقال الجوهري: " {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا}، أي عدلا" (٩)، وهو الذي قاله الأخفش (١٠)، والخليل (١١)، وقطرب (١٢)، وابن منظور (١٣)، والفيروزآبادي (١٤)، والرازي (١٥)، وغيرهم.

هـ- وأما المعنى، فمن وجوه (١٦):

أحدها: أن الوسط حقيقة في البعد عن الطرفين، ولا شك أن طرفي الإفراط والتفريط رديئان فالمتوسط في الأخلاق يكون بعيدا عن الطرفين فكان معتدلا فاضلا.

---

(١) تفسير الطبري (٢١٦٥)، و (٢١٦٦)، و (٢١٦٧)، و (٢١٦٨): ص ٣/ ١٤٢ - ١٤٣، ورواه الإمام أحمد في المسند: ٣/ ٩.
(٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: (٦٦٥١): ص ٥/ ٢٦١، عن مطرف وإسناده صحيح موقوف، ومن طريق ابن وهب (٣/ ٢٧٣)، واسناده ضعيف، ورواه البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٧٣): بإسناده عن عمرو بن الْحارث، وقال هذا منقطع.
(٣) مفاتيح الغيب: ٤/ ٨٤.
(٤) قال العراقي في "تخريج الإحياء: ١/ ١٠٦: حديث: "عليكم بالنمط الأوسط"، رواه أبو عبيد في "غريب الحديث" موقوفا على علي بن أبي طالب، ولم أجده مرفوعا، وذكره في "اللسان" ٨/ ٤٨٣٣ "وسط" من كلام علي. وفي "تفسير القرطبي" ٢/ ١٤٠ - ١٤١: "عليكم بالنمط الأوسط، فإليه ينزل العالي وإليه يرتفع النازل". والنمط: جماعة من الناس أمرهم واحد، وقيل هو الطريقة.
(٥) المسند: ٣/ ٣٢.
(٦) صحيح البخاري برقم (٣٣٣٩، ٤٤٨٧) وسنن الترمذي برقم (٢٩٦١) وسنن النسائي الكبرى برقم (١١٠٠٧) وسنن ابن ماجة برقم (٤٢٨٤).
(٧) المسند: ٣/ ٥٨.
(٨) ديوانه: ٢/ ٢٧، ووشرح المعلقات العشر: ٥٧.
(٩) الصحاح: ٣/ ١١٦٧، (وسط).
(١٠) انظر: مفاتيح الغيب: ٤/ ٨٤، ولم اجده في معاني القرآن.
(١١) انظر: العين: ٧/ ٢٧٩. ولفظه: " والوسط من الناس وكل شيء: أعدله، وأفضله، ليس بالغالي ولا المقصر".
(١٢) انظر: مفاتيح الغيب: ٤/ ٨٤.
(١٣) انظر: لسان العرب: ٧/ ٤٢٨ (وسط).
(١٤) انظر: القاموس المحيط: ١/ ٦٩١ (وسط).
(١٥) انظر: الصحاح: ٣٣٨، (وسط).
(١٦) انظر: مفاتيح الغيب: ٤/ ٨٤.