كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{قتال فيه} - ص: 371

وقرئ: (عن قتال فيه) بتكرير العامل، كما في قوله - تعالى-: {لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ}.

وقرئ: (قتل).

ــ

(وقرئ: عن) في (ك):

" و [قراءة] (١) عبد الله: (عن قتال فيه) (٢)

على تكرير العامل، كقوله: {لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ} (٣)." (٤) أهـ

وقوله: (وقرئ: (قتل)) في (ك): " وقرأ عكرمة: (قتل فيه) (٥)." (٦)

"وقوله: (بتكرير العامل): يعني: أنه على هذه أيضا بدل اشتمال، إلا أنه بتكرير العامل." (٧) (ع)

{قُلْ} في جوابهم:

---

(١) في ب: قرأ.
(٢) قرأ الجمهور: {قِتَالٍ فِيهِ} بالكسر، وهو بدل من {الشَّهْرِ} بدل اشتمال.
وقرأ ابن عباس والربيع والأعمش وعكرمة وابن مسعود (عن قتالِ فيه) بإظهار (عن) وهكذا هو في مصحف عبد الله.
ينظر: معاني القرآن، للفراء (١/ ١٤١)، تفسير الطبري (٤/ ٣٠٠)، المصاحف لابن أبي داود (١/ ١٧٤) [لابن أبي داود عبد الله بن سليمان الأزدي ت: ٣١٦ هـ، تحقيق: محمد عبده، مطبعة الفاروق الحديثة / القاهرة، ط: الأولى، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م]، الكشف والبيان (٢/ ١٤٠)، الوسيط، للواحدي (١/ ٣٢١)، مفاتيح الغيب (٦/ ٣٨٧)، تفسير القرطبي (٣/ ٤٤)، فتح القدير (١/ ٢٤٩).
وقال أبو حيان في " البحر المحيط " (٢/ ٣٨٣): " وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: {قِتَالٍ فِيهِ} بالكسر، وهو بدل من {الشَّهْرِ} بدل اشتمال.
وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: هُوَ مَخْفُوضٌ عَلَى التَّكْرِيرِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ الْفَرَّاءِ؛ لِأَنَّهُ قَالَ: مَخْفُوضٌ بِعَنْ مُضْمَرَةٍ.
وَلَا يُجْعَلُ هَذَا خِلَافًا كَمَا يَجْعَلُهُ بَعْضُهُمْ؛ لِأَنَّ قَوْلَ الْبَصْرِيِّينَ: «إِنَّ الْبَدَلَ عَلَى نِيَّةِ تَكْرَارِ الْعَامِلِ» هُوَ قَوْلُ الْكِسَائِيِّ، وَالْفَرَّاءِ، لَا فَرْقَ بَيْنَ هَذِهِ الْأَقْوَالِ، هِيَ كُلُّهَا تَرْجِعُ لِمَعْنًى وَاحِدٍ."
(٣) سورة: الأعراف، الآية: ٧٥.
(٤) تفسير الكشاف (١/ ٢٥٩).
(٥) قرأ عكرمة وابن مسعود وأبو السمال: (قتلِ فيه قل قتلُ فيه) بدون ألف فيهما.
وقراءة الجمهور بألف فيهما: {قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ}.
ينظر: المحرر الوجيز (١/ ٢٩٠)، مفاتيح الغيب (٦/ ٣٨٧)، تفسير القرطبي (٣/ ٤٤)، البحر المحيط (٢/ ٣٨٣)، الدر المصون (٢/ ٣٩٠)، غرائب القرآن (١/ ٥٩٦).
(٦) تفسير الكشاف (١/ ٢٥٩).
(٧) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٤٦ / أ).