ذَاكَ لَا يَعْرِفُهُ إلَّا مَنْ قَدْ خَبَرَهُ، لا تُكَلِّمْهُ، ولَا كَرَامَةَ لَهُ، كلُّ مَنْ حَدَّثَ بأَحَادِيْثِ رَسُوْلِ اللّهِ ﷺ وكَانَ مُبْتَدِعًا تَجْلِسُ إِلَيْهِ؟ لَا، ولَا كَرَامَةَ، ولا نُعْمَةَ (١) عَيْنٍ. وَجَعَلَ يَقُوْلُ: ذَاكَ، ذَاكَ.
٣٢٦ - عليُّ بنُ أَبِي صُبْحٍ السَّوَّاقُ (٢). حَكَى عن إِمَامِنَا أَشْيَاء، منها: قَالَ: كُنَّا في وَلِيْمَةٍ. فجَاءَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ. فلَمَّا دَخَلَ نَظَرَ إلى كُرْسيٍّ في الدَّارِ عليه صُوْرَةٌ، فَخَرَجَ، فلَحِقَهُ صَاحِبُ المَنْزِلِ، فنَفَضَ يَدَهُ فِي وَجْهِهِ، وقَالَ: زَيُّ المَجُوْسِ، زَيِّ المَجُوْسِ، وخَرَجَ.
٣٢٧ - عليُّ بنُ الخَوَّاصِ (٣). نَقَلَ عن إِمَامِنَا أَشْيَاء، مِنْهَا: قَالَ: سَأَلْتُ
(١) في (ط): "نُعْمَى" مضبوطةٌ بالشَّكل، وَهَذَا اللَّفْظُ من كَلَامِ العَرِب المَوْرُوثِ يقولون: (أفعلُ ذلِكَ وَكَرَامةً ونُعْمَةُ عَيْنٍ) أو (لا أفعل ذلك … ) ويُقال: نُعْمَى، ونُعمة، وإنعام … ، ونُون (نُعْمَة) يَجُوْزُ فيها الحَرَكَاتُ الثَّلاثُ، ومعناها قُرَّةُ العَيْنِ. وَشَرْحُهَا يطولُ ذِكْرُهُ وليس هذَا مَوْضِعُهُ.
(٢) ابنُ أبي صُبْحٍ السَّوَّاقُ: (؟ -؟)
أخْبَارُهُ في: مُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ (١٧٣)، والمَقْصِدِ الأرْشَدِ (٢/ ٢٢٨)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ١٣٩)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٤٢).
وفي المنهج: "ابن أبي أصبح" و"السَّوَّاقُ" بفتح السِّين المُهْمَلَةِ، وتَشْدِيْدِ الواوِ، وفي آخِرِهَا القَافُ، هذه النِّسبة إلى بَيْعِ السَّوِيْقِ. الأنساب (٧/ ١٨١). ولم يذكر صاحبنا لعدم شهرته، ولا أَدرى هل هذه النِّسْبَة كذلِكَ؟! فمِنَ الجَائِزِ أن يكون مَنْسُوبًا إلى سَوْق الإبلِ أَوْ غَيْرِهَا … مثلًا.
(٣) عَلِيٌّ الخَوَّاصُ: (؟ -؟)
أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٣٧)، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ (١٧٤)، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٢٢٤)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ١٣٩)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٤٢).=
