كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

١٩ - كتاب الصداق - ٥ - فصل - ج: 4 - ص: 437

جميعَ المسمَّى (١)، ولها نماءُ معيَّنٍ: كعبد ودارٍ، والتصرُّفُ فيه (٢)، وضمانُه ونقصُه عليه إن منعها قبْضَه، وإِلا: فعليها، كزكاته (٣).

وغيرُ المعيَّن: -كقَفيزٍ من صُبْرةٍ- لم يدخُل في ضمانها، ولا تملكُ تصرُّفًا فيه إلا بقبضِه، كَمبيعٍ (٤).

ومن أقبَضَه ثم طلق قبل دخول، مَلك نصفَه قهرًا -إن بقي بصفته (٥)، وله النصفُ فقط- مُشاعًا، أو معيَّنًا من متنصِّفٍ (٦).

ــ

* قوله: (ملك نصفه قهرًا) كميراث، فما يحدث [من نماء] (٧) بعد الطلاق بينهما (فلو أصدقها صيدًا ثم طلق وهو محرم دخل في يده ضرورة فله إمساكه) إقناع (٨).

* قوله: (إن بقي بصفته)؛ أيْ: لم يزد ولم ينقص.

* قوله: (من متنصف) المنتصف (٩) هو الشيء الذي يمكن قسمه.

---

(١) وعنه: تملك نصفه.
الفروع (٥/ ٢٠٧)، وانظر: المحرر (٢/ ٣٥)، والمقنع (٥/ ١٧٧) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٩٧).
(٢) المحرر (٢/ ٣٥)، والمقنع (٥/ ١٧٧) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٩٧).
(٣) المقنع (٥/ ١٧٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٩٧).
(٤) المحرر (٢/ ٣٥)، والمقنع (٥/ ١٧٧ - ١٧٨) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٩٧ - ٢٤٩٨).
(٥) المصادر السابقة.
(٦) المحرر والمبدع (٧/ ١٥٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٤٩٨).
(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".
(٨) الإقناع (٧/ ٢٤٩٨ - ٢٥٠٠) مع كشاف القناع.
(٩) في "د": "التنصف".