كتاب الغريبين في القرآن والحديث

كتاب العين - باب العين مع اللام - (علن) - ج: 4 - ص: 1321

وقوله: {وأضله الله على علم} أي على ما سبق في علمه.

وقوله تعالى: {وإنه لذو علم لما علمناه} قال ابن عيينة: أي ذو علم ودل على /صحة قوله قول ابن مسعود العلم الخشية.

وقوله تعالى: {في أيام معلومات} قال أكثر أهل التفسير: هي العشر وآخرها يوم النحر والأيام المعدودات ثلاثة أيام بعد النحر.

وقوله تعالى: {وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة} أي يعلمان الناس ما السحر، ويأمران باجتنابه وعلمت وأعلمت في اللغة بمعنى واحد.

وقوله تعالى: {الذي لعم بالقلم} أي علم الكتابة بالقلم.

وقوله تعالى: {كلا لو تعلمون علم اليقين} أي لو لعمتم الشيء حق علمه لارتدعتم قال ذلك كله أو أكثره: الأزهري.

وفي الحديث: (تكون الأرض يوم القيامة كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد) المعلم: ما جعل علامة وعلما للطرق والحدود مثل أعلام الحرم.

ومعالمه المضروبة عليه، قال أبو عبيد: المعلم الأثر.

[(علن)]

في حديث سطيح الكاهن (تجوب بي الأرض علنداة شجن) العلنداة الغوية من النوق وأسمعنيه بعض أهل الأدب علنداة شزن قال: والشزن المعي