كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

القسم الثالث - الجزء الثالث - لمحات عن دراسة الإضافة في القرآن الكريم - دراسة الإضافة في القرآن الكريم - إضافة الموصوف إلى صفته - ج: 10 - ص: 408

٨ - والأرض ذات الصدع [١٢:٨٦]

٩ - إرم ذات العماد [٧:٨٩]

١٠ - سيصلى نارًا ذات لهب [٣:١١١]

الوصف بذواتا

ولمن خاف مقام ربه جنتان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * ذواتا أفنان [٤٦:٥٥ - ٤٨]

ذواتا: صفة (جنتان) أو خبر مبتدأ محذوف. العكبري ١٣٢:٢

٢ - وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمطْ [١٦:٣٤]

قال أبو حيان: أكثر النحاة على أن (ذو) لا تدخل إلا على الأجناس وإن أصلها أن تدخل على النكرة، وقد دخلت على المعرف بأل، لا على ما أصله التعريف، كالمضمر والعلم، فلا تقول: ذو زيد، ولا ذوه.

وانظر ما قاله السهيل في النتائج عن (ذو) ص ١٣١ - ١٣٣

الوصف باسم الإشارة

١ - فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا [١٤:٣٢]

هذا: نعت. البحر ٢٠٢:٧

٢ - قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن [٥٢:٣٦]

قال الزجاج: يجوز أن يكون (هذا) إشارة إلى المرقد، ثم استأ، ف (ما وعد الرحمن) ويضمر الخبر حق أو نحوه، وتبعه الزمخشري فقال: ويجوز أن يكون (هذا) صفة للمرقد، و (ما وعد الرحمن) خبر مبتدأ محذوف، أي هذا وعد الرحمن؛ أو مبتدأ محذوف الخبر، أي حق عليكم.

الحر ٣٤١:٧، العكبري ١٠٦:٢، الكشاف ٢٠:٤

قال الرضي ٢٨٠:١: «واسم الإشارة يقع وصفًا للعلم، والمضاف إلى