كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

القسم الثالث - الجزء الثالث - لمحات عن دراسة الإضافة في القرآن الكريم - دراسة الإضافة في القرآن الكريم - إضافة الموصوف إلى صفته - ج: 10 - ص: 415

وأعصاب، إلا أنك تركت الموصوف إلى الصفة، وأصله كتابًا متشابهًا فصولاً مثاني. ويجوز أن يكون كقولك: برمة أعشار، وثوب أخلاق.

ويجوز ألا يكون (مثاني) صفة، ويكون منتصبًا على التمييز من (متشابهًا)، كما تقول: رأيت رجلاً حسن شمائل، والمعنى: متشابه مثانيه».

البحر ٤٢٣:٧، العكبري ١١٢:٢

٣ - إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج [٢:٧٦]

في الكشاف ٦٦٦:٤: «(نطفة أمشاج) كبرمة أعشار؛ وبرد أكياس وهي ألفاظ مفردة غير جموع، ولذلك وقعت صفات للأفراد، ويقال أيضًا نطفة مشج .. ولا يصح أمشاج أن يكون تكسيرًا له، بل هما مثلان في الإفراد، لوصف المفرد بهما».

وقوله مخالف لنص سيبويه والنحويين على أن (أفعالاً) لا يكون مفردًا. قال سيبويه: وليس في الكلام أفعال، إلا أن يكسر عليه اسم للجمع، وما ورد من وصف المرفد بأفعال تأولوه.

البحر ٣٩٣:٨ - ٣٩٤، العكبري ١٤٦:٢

٤ - جزاء وفاقًا [٢٦:٧٨]

في معاني القرآن للفراء ٢٢٩:٣: «وفقًا لأعمالهم».

وصف بمصدر وافق، وقال الفراء: هو جمع وفق. البحر ٤١٤:٨

٥ - وأرسلنا الرياح لواقح [٢٢:١٥]

قرئ (وأرسلنا الريح لواقح) على تأويل الجنس، كما قالوا: أهلك الناس الدينار الصفر والدرهم البيض.

قرأ حمزة بالإفراد.

النشر ٣٠١:٢، الإتحاف: ٤٧٤، غيث النفع: ١٤٥، البحر: ٤٥١

٦ - عاليهم ثياب سندس خضر [٢١:٧٦]

قرئ (خضر) بالجر لسندس. وصف اسم الجنس الذي بينه وبين واحده تاء