كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

القسم الأول - الجزء الثاني - العين - دراسة (على) في القرآن الكريم - ج: 2 - ص: 190

إن أريد بالنصب الأصنام ففي (على) وجهان:

أحدهما: بمعنى اللام، أي لأجل الأصنام مفعول له. الثاني: على أصلها وهي حال، أي مسمى. العكبري ١: ١١٥، الجمل ١: ٤٦٠.

(على) بمعنى (من)

١ - الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون [٨٣: ٢].

الفراء: (من) و (على) يعتقبان هنا: اكتلت على الناس، واكتلت من الناس {على} متعلقة باكتالوا: أو يستوفون. البحر ٨: ٤٣٩، المغني ١: ١٢٦، البرهان ٤: ٢٨٥، تأويل مشكل القرآن: ٤٢٩، المخصص ١٤: ٦٨.

٢ - والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم [٢٣: ٥ - ٦].

قيل {على} بمعنى (من) كما جاء (من) بمعنى على {ونصرناه من القوم} والأولى تضمين الفعل. البحر ٦: ٣٩٦.

٣ - وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها [١١: ٦].

هي على بابها أو بمعنى (من) الجمل ٢: ٣٧٦.

٤ - من الذين استحق عليهم الأوليان ... [٥: ١٠٧].

(على) مكان (من) تأويل مشكل القرآن: ٤٣٠.

(على) بمعنى (عند)

١ - إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة [٤: ١٧].

هي على بابها بتقدير حذف مضاف، أي قبول التوبة. وقيل: بمعنى عند أو (من). البحر ٣: ١٩٧.

٢ - لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى [٢٠: ١٠].