كتاب الأفعال - سعيد المعافري

[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة - تفعل - ج: 4 - ص: 71

وبرّ الحج والعمل وبرّا: صارا مبرورين مقبولين.

وأبرّ الرّجل: صار فى البرّ، وأبرّ على القوم:

غلبهم، وأبرّ فى السّباق: تقدّم.

* (بسّ):

وبسّ الشئ بسّا: فتّنه، وبسّ السّويق: خلطه بما يجمعه من سمن أو غيره، وبسّ الرجل عقاربه، أى نمائمه: أرسلها.

قال أبو عثمان: وبسست الإبل أبسّها بسّا (١): إذا أطلقتها وحللتها.

(رجع)

وبسّ فى السّير: (٢) رفق.

وأنشد أبو عثمان:

٤٣٨٨ - لا تخبزا خبزا وبسّا بسّا ... ولا تطيلا بمناخ حبسا (٣)

والخبز: السّوق الشّديد، والضّرب (٤).

(رجع)

وبسست الرجل عنك: نحيّته.

وأبسّ بالناقة: دعاها للحلب.

وأنشد أبو عثمان لطفيل:

٤٣٨٩ - أبسّت به ريح الجنوب فأسعدت ... روايا له بالماء لمّا تصرّم (٥)

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم: أبسّ بها:

إذا دعاها للعلف.

(رجع)

وأبسست بالمعز والضّأن إلى الماء.

قال أبو عثمان: ويقال: أبسست بالرجل:

دعوته إلى الطّعام (٦).

(رجع)

* (بدّ):

وبدّ (٧) الإنسان بددا: عظم خلقه.

---

(١) ب: ونسست الإبل أنسها نسا: إذا أطلقتها، وحللتها وذلك يتفق مع جمهرة اللغة ١/ ٩٦ وفيها «ونس:
فلان إبله ينسها نسا: إذا ساقها.
إلا أن المقام للفعل بس» وجاء فى اللسان/ وبسست الإبل أبسها بالضم - إذا سقّها سوقا لطيفا.
(٢) ب: «العير»: تصحيف.
(٣) سبق الكلام على هذا الشاهد، وانظر تهذيب الألفاظ ٦٣٦، واللسان/ بسس. وقد نسب فيهما لرجل من غطفان، وانظر جمهرة اللغة ١/ ٣٠.
(٤) فى جمهرة اللغة ١/ ٣٠ معناه: لا تخبزا فتبطئا بل بسا الدقيق بالماء.
(٥) كذا جاء الشاهد فى ديوان طفيل ٧٦: يعنى به استجابة السحب بمائها كما تستجيب الناقة إذا دعيت للحلب.
(٦) أ: «إلى طعام» والمعنى واحد.
(٧) للفعل «بد» تصاريف فى باب فعل وأفعل باتفاق معنى.