وما وقفك علينا، وما أوقفك علينا، أى: ما جعلك أن تقف علينا (١).
وقال غيره: ما أوقفك، ومن وقفك.
قال أبو عثمان يعنى غير الخليل، لأنّ الكلام الأول للخليل والكلام الثانى لأبى زيد.
ووكرت الإناء، والسّقاء، وأوكرتهما: ملأتهما.
ألقيت الوشوع فى حلقه، وهو كالوجور.
قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: وشعت البقلة:
وقال يعقوب: وضخت (٣) فى السّقاء، وأوضخت: إذا أبقيت فيها شيئا قليلا (٤)، قال الشاعر:
٤٨٠٣ - فى أسفل الغرب وضوخ أوضخا
قال: وقد يكون ذلك أيضا: إذا كان الماء فى الدّلو شبيها بالنّصف.
وقال أبو بكر: وسقت البعير وسقا، وأوسقته: إذا حملت عليه وسقا، وهو الحمل (٥).
قال: ووعبت الشئ، وأوعبته: إذا أخذته أجمع (٦).
(١) ب: أى ما جعلت أن تقف، وفى ق: «أى جعلك تقف» وفى ع: أى ما جعلك تقف».
(٢) «وأوشع البقل: تفتح زهره»: ساقطة من ق.
(٣) أ، ب: «وضحت» بحاء مهملة، والتصويب من ق، ع، واللسان/ وضخ، وتهذيب الألفاظ ٦٨٢، وعبارة ق، ع: «ووضخت فى السقاء وأضخت: إذا أبقيت فيه شيئا قليلا» وفى اللسان/ وضخ: «الوضوخ - بالفتح - ماء يكون فى الدلو» وفى التهذيب: «والمواضخة .. فى الاستقاء، واسم الشئ الذى يستقى الوضوخ» وانظر تهذيب اللغة ٧/ ٤٧١.
(٤) كذا جاء الشاهد فى اللسان/ وضخ من غير نسبة.
(٥) الذى فى جمهرة اللغة ٣/ ٤٤: «ووسقت البعير: إذا حملت عليه وسقا، وقال قوم: أوسقته، والأول أعلى».
(٦) الذى فى جمهرة اللغة ١/ ٣١٧: «... واستوعبته: إذا أخذته أجمع. وأوغبت الشئ فى الشئ: إذا أدخلته فيه».
