(قال) (١): وقال أبو زيد: اللّكع، واللّكوع، والألكع، والملكعان كلّه اللّئيم من الأحرار وغيرهم وزاد غيره:
٢٤٩٥ - لا أبتغى فضل امرئ لكوع ... جحد اليدين لحز منوع (٣)
٢٤٩٦ - أطوّف ما أطوّف ثمّ آوى ... إلى بيت قعيدته لكاع (٤)
٢٤٩٧ - عليك بأمر نفسك يا لكاع ... فما من كان مرعيّا كراع (٥)
٢٤٩٨ - إذا هوذيّة ولدت غلاما ... لسدرىّ فذلك ملكعان (٦)
قال أبو عثمان: ولقص (٧) الشئ جلدى، فهو يلقصه لقصا:
إذا أحرقه بحرارته أو حرّه. (رجع)
ولقص لقصا: كثر كلامه، وأسرع إلى الشّرّ (٨).
قال أبو عثمان: (قال أبو بكر) (٩): لكده لكدا: ضربه بيده (١٠) أو دفعه، ولكد الرجل لكدا:
فهو ألكد وهو اللئيم الملصق بالقوم، وقال الشاعر:
٢٤٩٩ - يناسب أقواما ليحسب فيهم ... ويترك أصلا كان من جذم ألكدا (١١)
(١) «قال» تكملة من ب.
(٢) «أيضا» ذكرت مرتين فى أسهوا من الناسخ.
(٣) ب: «أمر» مكان «امرئ»، والبيتان من أرجوزة لرؤبة، ورواية الديوان: «جعد» بعين مهملة مكان «جحد» بحاء مهملة فى البيت الثانى. الديوان ٩٥.
_________
(٤) رواية ب وتهذيب الألفاظ ٧٣ «أطود ما أطود» بدال مهملة ورواية أ: «واللسان - لكع: أطوف ما أطوف» وهما بمعنى. ونسب الشاهد لأبى الغريب النصرى.
(٥) لم أعثر على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٦) جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٧٣ واللسان - لكع من غير نسبة، وعلق التبريزى على الشاهد بقوله:
أراد هجو بنى هوذة وبنى سدره».
(٧) ق: جاء الفعل لقص تحت بناء فعل مكسور العين من هذا الباب.
(٨) فى ق: «الشئ تصحيف».
(٩) قال أبو بكر «تكملة من ب، وقد ذكر ابن القوطية هذه المادة تحت بناء فعل - بكسر العين - من هذا الباب.
(١٠) الذى فى الجمهرة ٢ - ٢٩٧ «ولكد: الضرب باليد جمعا لكده بيده يلكد لكدا: إذا ضربه بها أو دفعه».
(١١) هكذا جاء الشاهد فى التهذيب ١٠ - ١١٩، واللسان، والتاج - لكد من غير نسبة.
