وإسناده حسن، ولكنه معارض بما أخرجه مسلم والترمذي من حديث عائشة (١) أنهم نزعوها عنه، وأخرج عبد الرزاق (٢) أنه لف في برد حبرة جفف فيه ثم نزع عنه. (أوذهب الحنفية (٣) إلى أنه الأفضل (ب) احتجاجًا بما روى، وقد عرفت الجواب عنه أ). وقد أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبزار (٤) عن عليّ: أنه كفن في سبعة أثواب، وهو من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل (٥) عن ابن الحنفية عن علي، وابن عقيل سئ الحفظ يصلح حديثه للمتابعات، وأما إذا انفرد فلا (يحسن) (ب)، وأما إذا خالف فلا يقبل (٦).
قال المصنف (٧) رحمه الله -: وقد روى الحاكم (٨) من حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر ما يعضد رواية ابن عقيل، وقد ذهب إلى هذا
(أ- أ) بهامش هـ.
(ب) في جـ: أفضل.
(جـ) بهامش الأصل وفي جـ: يتحسن.
_________
(١) مسلم ٢/ ٦٤٩ ح ٤٥ - ٩٤١، أبو داو ٢/ ٥٠٧ ح ٣١٥٢، والترمذي ٣/ ٣٢١ ح ٩٩٦، ولفظ أبي داود والترمذي قالت: قد أتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه، ولفظ مسلم: أما الحلة إنما شبه على الناس فيها أنها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية.
(٢) المصنف ٣/ ٤٢٢ ح ٦١٧٣.
(٣) الهداية ٢/ ١١٣ - ١١٤ واحتجوا بحديث عائشة ولكنهم وجهوه فقالوا: لأنه أكثر ما يلبسه عادة في حياته فكذلك بعد مماته، ولم يذكروا آخره "ليس فيها قميص ولا عمامة".
(٤) ابن أبي شيبة ٣/ ٢٦٢، أحمد ١/ ٩٤، مجمع الزوائد عزاه إلى البزار وقال: إسناده حسن ٣/ ٢٣.
(٥) مر في ح ١١٤.
(٦) قال ابن حجر تكملة لهذا الكلام: وقد خالف هو رواية نفسه فروى عن جابر أنه - صلى الله عليه وسلم - كفن في ثوب نمرة. التلخيص ٢/ ١١٥.
(٧) التلخيص ٢/ ١١٥.
(٨) الحاكم، بحثت في الجنائز ولم أقف عليه.
