كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب العلم وذهابه - باب: إباحة تسمية المفتي جاهلا إذا أفتى بغير علم، وأنه ضال مضل، واتخاذهم الناس رؤوسا عند عدم العلماء، والدليل على أن العلم هو الفقه والفهم لا كتابته، وأن الهدى بالفهم - ج: 20 - ص: 350

١١٧٦٠ - ز - حدثنا ابن الجنيد الدقاق، حدثنا أبو أحمد الزبيري، [قال] (١): حدثنا إسماعيل (٢) بن أبي إسحاق، حدثنا الحكم بن عتيبة (٣)، عن أبي جحيفة: أن رسول الله ﷺ دهمه كثير من

⦗٣٥١⦘ الناس -أراه قال: من قيس-، مجتاب النمار، متقلدي (٤) السيوف … وذكر الحديث، قال النبي ﷺ بمثله وطوله (٥) (٦).

---

(١) زيادة من (ك).
(٢) ابن خليفة العبسي، أبو إسرائيل بن أبي إسحاق الملائي الكوفي.
وثقه ابن معين في رواية.
وضعفه في رواية أخرى، وكذلك ضعفه: النسائي، والذهبي وغيرهم، قال ابن المبارك: "لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل"، وقال الإمام أحمد: "خالف الناس في أحاديث وكأنه عنده، قلت (ابنه عبد الله): إن بعض من قال: هو ضعيف، قال: لا، خالف في أحاديث"، وقال أبو زرعة: "صدوق، إلا أنه كان في رأيه غلوًّا" (يقصد بذلك شتم عثمان ﵁، وترك ابن مهدي حديثه، وقال: "كان يشتم عثمان" (رضي الله عن عثمان).
وقال أبو حاتم: "حسن الحديث، جيد اللقاء، له أغاليط لا يحتج بحديثه، ويكتب حديثه، وهو سيء الحفظ"، وقال ابن حجر: "صدوق سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع".
انظر: العلل للإمام أحمد برواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٤٨)، تاريخ الدوري عن ابن معين (٢/ ٣٣)، التاريخ الكبير (١/ ٣٤٦)، الجرح (٢/ ١٦٦)، الكامل (١/ ٢٨٥)، تهذيب الكمال (٣/ ٧٧)، الميزان (١/ ٢٢٢)، الميزان (٦/ ١٦٤)، التقريب (ص ١٠٧).
(٣) بالمثناة، ثم الموحدة مصغرًا: أبو محمد الكندي الكوفي. التقريب (صـ ١٧٥)، توضيح المشتبه (٦/ ١٦٨)، المغني في ضبط الأسماء (صـ ١٧١).
(٤) في (ك): "متقلدة".
(٥) في (ك): "بطوله".
(٦) هذا الحديث من زيادات المصنف، وفي إسناده: إسماعيل بن أبي إسحاق (أبو إسرائيل الملائي) وهو ضعيف.
والحديث أخرجه ابن ماجة في سننه (المقدمة -باب من سن سنة حسنة أو سيئة- ١/ ٧٥، رقم ٢٠٧) من طريق أبي إسرائيل (وقع في المطبوع: إسرائيل، وهو خطأ، والصواب ما أثبته، كما جاء في تحفة الأشراف (٩/ ٩٧)، والزوائد للبوصيري، والرواة عن الحكم بن عتيبة، كما في تهذيب الكمال (٧/ ١١٧)، والله أعلم) عن الحكم به.
قال البوصيري: "هذا إسناد ضعيف، لضعف إسماعيل بن خليفة (أبو إسرائيل الملائي) وله شاهد في الصحيح من حديث جرير بن عبد الله".
مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة (١/ ٩٠).
يقصد بذلك: حديث جرير بن عبد الله البجلي في صحيح مسلم، وقد تقدم تخريجه برقم (١١٧٥٣).