كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[مقدمة التحقيق] - الدراسة - الفصل الثالث: مقارنة بين مستخرجي أبي عوانة وأبي نعيم من خلال كتابي الصوم والزكاة - المبحث السادس: الصناعة الحديثية في الكتابين - المطلب الأول: طرق سياقهما لروايات الحديث ومراعاتهما لاختلاف ألفاظه - ج: مقدمة - ص: 290

---

الخدري، خرجنا مع رسول الله ﷺ لثمان عشرة مضت من رمضان، فذكر الحديث وجمع عدة طرق عن قتادة، عن أبي نضرة، وقال في آخره: لفظ فاروق، رواية مسلم -وهو ابن إبراهيم الفراهيدي- عن هشام (١)، ومثل هذا كثير عند أبي نعيم، وهذا الصنيع هو المرجح عند الحفاظ في هذا المسلك (٢).
٦ - ذكر ما يشعر بصاحب اللفظ، وقد ذُكر هذا الضابط في كتب المصطلح ممثَّلا بصنيع الإمام مسلم في الصحيح، كقوله: حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، وأبو سعيد، كلاهما عن أبي خالد الأحمر، قال أبو بكر: حدثنا أبو خالد، عن الأعمش، مما يفيد ظاهره أن اللفظ لأبي بكر (٣)، مثاله عند الحافظ أبي عوانة الحديث رقم ٣٤٠٢، قال:
حدثنا أحمد بن علي بن يوسف الخزاز [*]، أبو بكر بدمشق، حدثنا مروان الطاطري، ح، وحدثنا أبو أمية، حدثنا منصور بن سلمة الخزاعي، وعاصم بن علي، وسعيد بن سليمان، قالوا: حدثنا الليث، قال مروان: حدثنا الليث بن سعد، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن ابن
_________
(١) كتاب الصيام -باب الصوم والإفطار في السفر (ص ١٨٢ - ١٨٣)، من مصورة رقم (٢٠٤٩).
(٢) فتح المغيث (٣/ ١٨١ - ١٨٤).
(٣) تدريب الراوي (٢/ ١١١ - ١١٢).
_________

[*] قال أحمد بسيوني: كذا: (الخزاز)، وصوابه: (الخّرَّاز)، وتراجع المواضع التالية التي وردت على الصواب: (١٦٦٧، ٢٢٢٧، ٢٣١٥، ٣٤٠٢، ٣٦١١، ٤٦٦٨، ٤٨٠٥، ٤٨٣٩، ٤٨٥٧، ٤٨٥٨، ٥٠٣١، ٥٦٤٦، ٦٦٣٢، ٩١٨١، ١٠٧٣٢، ١٠٩٩٥، ١٢٣١٨)، وكذا المواضع التي وردت على الخطأ: (٥٢٩٩، ٥٦٢٢، ٥٧٦٥ هامش، ١٠٥٠٠، ١٠٥٠٦، ١٢٤٠٨ هامش)، وانظر: تلخيص المتشابه للخطيب (١/ ٥٨٢) والإكمال لابن ماكولا (٢/ ١٨٦) وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٢/ ٣٤٥).