كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب بيان الإباحة للمحرم أن يهل كإهلال من تقدمه في الإحرام من غير أن يعلم بما أهل، والدليل على أن المهل به إذا لم يكن معه الهدي وكان المقتدى به ساق الهدي أن عليه أن يجعلها عمرة، ثم يهل بالحج يوم التروية، وأنه إن كان معه الهدي ثبت على إحرامه وأهدى بإهلاله، وعلى أنه إن ساق الهدي ولم يكن المقتدى [به ساقه] لم يقتد به وثبت على إحرامه، وبيان منزل النبي ﷺ بمكة في مقامه بها - ج: 10 - ص: 7

٣٨٣٨ - حدَّثنا إبراهيمُ الصَّوَّاف بالكُوفَة (١)، حدَّثنا إِبْرَاهِيم ابن (عِيْسَى) (٢) [*]، حدَّثنا حُمَيْد الرُّؤَاسِي (٣)، عن أبيه (٤)، عن قَيْسِ ابن مُسْلم (٥)، عن طَارقِ بن شِهاب، بإسناده نحوه بطُولِه.

---

(١) هو: إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الصَّوَّاف.
وثَّقه الدَّارَقُطْنِي، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.
انظر: سُؤَالات الحاكم للدارقطني (١٠١، ح ٥٠)، الثقات لابن حبَّان (٨/ ٨٥).
(٢) ما بين القَوْسَين تصحَّف في نسخة (م) "عبيس"، والتَّصوِيب من إتحافِ المهرة (١٠/ ٣٤)، والراوي إبراهيم بن عيسى لم أتمكَّن من تعيينه، ويحتمل أن يكون هو: إبراهيم بن عيسى الخلَّال أبو إسحاق البصري، الذي سمع منه أبو حاتم الرازي في ٢١٤ هـ، أو يكون إبراهيم بن عيسى الزَّاهِد، الذي كان عِنْده عن أبي داود وشَبَابَة، وتُوفِّي سنة ٢٤٧ هـ.
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ١١٦)، طبقاتُ المحدثين بأصْبَهان (٢/ ٣٤١).
(٣) هو: حُميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرُؤاسي، أبو عوف الكوفي.
(٤) عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرُؤاسي الكوفي.
انظر: تهذيب الكمال (٧/ ٣٧٥، ١٧/ ٧).
(٥) موضِع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / ٣٨٣٧.
_________

[*] قال أحمد بسيوني: كذا هنا وفي مطبوعة إتحاف المهرة (١٢٢٢٦)، وفي النسخة الخطية التي بخط سبط ابن حجر للإتحاف (٦/ ق ١١٩/ ب): عيسى أو عبس، وهي منقولة عن نسخة السخاوي الآتي ذكرها، أما مطبوعة دار المعرفة (٢/ ٣٤٦) (٣٣٧٨) ففيها: عبيس، ولعله هو الأصواب، وهي كذلك في الأصل الخطي المحفوظ بدار الكتب المصرية (٣/ ق ٢٧/ أ) غير منقوطة، وكذا في نسخة السخاوي من إتحاف المهرة المحفوظة بمكتبة مراد ملا (٣/ ق ٢٨٨/ ب)، ولم أقف على ترجمة لهذا الراوي.