كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ٤٠ - ج: 8 - ص: 313

وقال عامر بن الطّفيل:

لَبئس الفتي، إن كنتُ أعورَ، عاقِرًا ... جبَانًا، فَمَا عُذْري لدى كلِّ محضر؟ ! (١)

وإنما حذف الهاء، من العاقر؛ لاختصاص الإناث بهذِه الصفة، قاله الخليل (٢).

وقال سيبويه: للنسبة، أي: ذات عقر، كما يقال: امرأة مرضع. أي: ذات ولد رضيع (٣). وقيل: معناه: وامرأتي منيّ عاقر أو شخص عاقر.

(قال عبيد:

أعاقر مثلُ ذات رَحْم ... أوْ غانمٌ، مثلُ مَنْ يَخِيبُ) (٤)

(قوله عز وجل) (٥): {قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ}.

فإن قيل: لِمَ أنكر زكريا (عليه السَّلام) (٦) ذلك؟ وسأل الآية بعدما بشرته

---

(١) البيت في: "ديوان عامر" (ص ١١٩)، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٩٢، "التبيان" للطوسي ٢/ ٤٥٣ - ٤٥٤، "جامع البيان اللطبري ٣/ ٢٥٧.
(٢) انظر بيان الخليل في كتابه "العين" ١/ ١٤٩، وما بعدها (عقر).
(٣) في "الكتاب" له ٣/ ٣٨٤.
وانظر: "معاني القرآن" للنحاس ١/ ٣٩٦، "جمهرة اللغة" لابن دريد ٢/ ٧٦٨ (عقر).
(٤) من (ن)، والبيت في "ديوان عبيد بن الأبرص" (ص ١٣) (١٧) مثله.
(٥) من (س).
(٦) من (س)، (ن).