كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الأعراف - ج: 6 - ص: 444

وقال مقاتل: إن اللَّه عز وجل أخذ ميثاق ذرية آدم على المعرفة فأقروا بذلك، فلما عقلوا نقضوا العهد فكفروا (١).

وقال ابن مسعود: {مِنْ عَهْدٍ}؛ أي: إيمان، كما قال: {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: ٨٧] (٢).

وقال الضَّحَّاك: هو عهد العقل والفهم.

وقيل: {وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ}: الأممِ المعذَّبين {مِنْ} أمانةٍ ووفاءٍ بـ {عَهْدٍ}.

قوله تعالى: {وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ}: أي: ما وجدنا أكثرهم إلا متهتِّكين مجاهِرين بالمعاصي مع كفرهم وشركهم، كما قال في أهل الكتاب: {وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ} [المائدة: ٥٩] وقال: {وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد: ١٦] وقال: {وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا}.

وقال ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما: {وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ}؛ أي: لتاركين ما أمروا به من الحلال والحرام (٣).

وقال الضَّحَّاك: لناقضين العهد (٤).

وقال ابن مسعود رضي اللَّه عنه: {لَفَاسِقِينَ}؛ أي: لكافرين، وهو تصديقُ ظنِّ إبليس فيهم: {وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} [الأعراف: ١٧].

---

(١) انظر: "تفسير مقاتل" (٢/ ٥١)، وليس فيه: "فكفروا".
(٢) ذكره الواحدي في "البسيط" (٩/ ٢٥٩).
(٣) ذكره الواحدي في "البسيط" (٩/ ٢٥٩) بلفظ: لعاصين. وروى عنه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٣٤١)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٥٣١) قوله: {وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ} وذلك أن اللَّه إنما أهلك القرى لأنهم لم يكونوا حفظوا ما أوصاهم به.
(٤) ذكره الواحدي في "البسيط" (٩/ ٢٥٩).