كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة البقرة - ج: 1 - ص: 391

وقوله تعالى: {اعْبُدُوا رَبَّكُمُ}: أمرٌ لهم (١) جميعًا، وقد سبق ذكرُهم جميعًا: ذكرُ المؤمنين في أول السورة، وذكرُ الكفار بعدهم، وذكرُ المنافقين بعدهم.

وقوله: {اعْبُدُوا} معناه: أيها المؤمنون أطيعوا، وأيها الكافرون آمِنوا، وأيها المنافقون أَخلصوا، وهو وجهُ انتظام هذه الآية بتلك الآيات.

وقد مرَّ في تفسير العبادة أقاويلُ، ونذكر هاهنا قولًا واحدًا؛ وهو أن العبادة: استفراغُ الطاقة في استكمال الطاعة، واستشعارُ الخشية في استبعاد المعصية.

وقوله تعالى: {رَبَّكُمُ}؛ أي: إلهكم ومالكَكم ومربِّيَكم.

وقوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَكُمْ} الخلقُ في اللغة: التقدير، قال الشاعر:

ولأنت تَفْرِي ما خلَقْتَ وبعْـ... ضُ القوم يَخلُقُ ثم لا يَفري (٢)

ومنه قوله: {وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ} [المائدة: ١١٠]، فالخَلْق: الإيجاد.

والخَلْق: الافتراء في قوله تعالى: {إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ} [الشعراء: ١٣٧]، والاختلاقُ كذلك في قوله تعالى: {إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} [ص: ٧].

والخَلْق: المخلوق في قوله تعالى: {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ} [لقمان: ١١].

والخَلْق: المخلوقون في قوله تعالى: {وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} [يس: ٧٩].

والخَلْق: البعث بعد الموت في قوله تعالى: {قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ} [الإسراء: ٩٩].

---

(١) في (ر): "أمرهم".
(٢) البيت لزهير بن أبي سلمى، وهو في "ديوانه" (ص: ١١٩)، و"الكتاب" (٤/ ١٨٥)، و"غريب الحديث" لأبي عبيد (٢/ ٥٧). وجاء في هامش (ف): "الفري: القطع على وجه الإصلاح، والإفراء: القطع على وجه الفساد".