كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة البقرة - ج: 2 - ص: 362

(١٠١) - {وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}.

وقوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ} هو محمَّدٌ -صلى اللَّه عليه وسلم-.

وقيل: الرسول بمعنى الرسالة، قال الشاعر:

لقد كذبَ الواشون ما بُحْتُ عندَهم... بليلى ولا أَرسلتُهم برسولِ (١)

أي: برسالةٍ؛ فمعناه على هذا: ولمَّا جاءَهم كتابٌ.

وقوله تعالى: {نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} أي: أُعْطُوا علمَ الكتاب، وهم أحبارُهم، و {الْكِتَابَ} نُصِبَ لأنَّه خبرُ ما لم يسمَّ فاعله.

وقوله تعالى: {كِتَابَ اللَّهِ} مفعولٌ بقوله: {نَبَذَ}، ومعنى {نَبَذَ فَرِيقٌ} (٢): خالفوه.

وقوله تعالى: {وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ} قال الشعبيُّ: نبذوهُ وراءَ ظهورهم وهو بين أيديهم يقرؤونه، لكن نَبذوا العملَ به (٣).

وقال سفيان بن عُيَيْنَة: أدرجوه في الحرير والدِّيباج وحلَّوه بالذَّهب والفضَّة، ولم يُحِلُّوا حلالَه، ولم يُحَرِّموا حرامَهُ، فذلك النَّبْذ (٤).

وقيل: {كِتَابَ اللَّهِ}: هو التَّوراة هاهنا، وقيل: هو القرآن، وخلافُهم كان لهما.

---

(١) البيت لكثير عزة، وهو في "الأمالي" للقالي (٢/ ٦٣)، و"ديوان كثير" ص ١١٠، وفيهما: برسيل، بدل: برسول.
(٢) بعدها في (أ): "أي".
(٣) تقدم نحوه قريبًا.
(٤) انظر: "تفسير الثعلبي" (١/ ٢٤٢).