أي: أأقررتم بالجواب فاتّخذتم.. أو أعلمتم أنّ الله ربّ السموات والأرض فاتّخذتم (١).
وجملة: «لا يملكون...» في محلّ نصب نعت لأولياء.
وجملة: «قل (الرابعة) ...» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «هل يستوي الأعمى...» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «هل تستوي الظلمات...» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «جعلوا...» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «خلقوا...» في محلّ نصب نعت لشركاء.
وجملة: «تشابه الخلق...» في محلّ نصب معطوفة على جملة خلقوا.
وجملة: «قل (الخامسة) ...» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «الله خالق...» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «هو الواحد...» في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول (٢).
١ - الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ} والأعمى هو المشرك الجاهل بالعبادة ومستحقها، والبصير هو الموحد العالم بذلك. وقيل: إن الكلام على التشبيه، والمراد لا يستوي المؤمن والكافر كما لا يستوي الأعمى والبصير فلا مجاز.
٢ - التهكم: في قوله تعالى {أَمْ جَعَلُوا لِلّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ} في سياق الإنكار، جيء به للتهكم، فإن غير الله تعالى لا يخلق شيئا لا مساويا ولا منحطا.
(١) يجوز أن تكون الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، والجملة جواب الشرط أي: إن أقررتم بربوبيّة الله فلم اتّخذتم..
(٢) يجوز أن تكون الجملة مستأنفة غير واقعة في حيّز القول.
