فإذا اعتبرنا أن حذف المضاف إليه من المنادي المضاف يعامل معاملة الاسم المرخم في النداء.
عندئذ نقول فيه لغتان إما أن نقول:
ربّ: فكأننا لم نلحظ وجود المضاف المحذوف مطلقا وهي لغة من لا ينتظر.
ربّ: بالكسر، كما في الآية التي بين أيدينا وإبقاء الكسرة إشارة واضحة إلى الياء المحذوفة. وهذه لغة من ينتظر.
واللغتان جائزتان لدى جمهور النحاة.
{اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ (٩٦)}
(بالتي) متعلّق ب (ادفع)، والموصول المجرور هو نعت لمنعوت محذوف في الأصل أي الخصلة التي.. (السيّئة) مفعول به عامله ادفع (ما) حرف مصدريّ (١).
والمصدر المؤوّل (ما يصفون...) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (أعلم).
جملة: «ادفع...» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «هي أحسن...» لا محلّ لها صلة الموصول (التي).
وجملة: «نحن أعلم...» لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «يصفون...» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
عدول عن مقتضى السياق لسرّ بليغ:
في قوله تعالى «ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ» وهو أبلغ من أن يقال: بالحسنة
(١) أو اسم موصول في محلّ جرّ، والعائد محذوف، والجملة صلة.
