وجه الاستدلال: كالذي قبله.
الرد: الأثر ضعيف.
الجواب: يحتمل التحسين.
الدليل الثاني عشر: هو أعلم بما أراد، ولا يمكن الاطلاع على ذلك إلا من جهته (١).
الرد: جعل الشرع الفرقة بمجرد النطق بالطلاق.
الجواب: تقدم عدم وقوع الفرقة بمجرد التلفظ بالطلاق.
الدليل الثالث عشر: كلام يحتمله اللفظ فيصرف إليه (٢).
الرد: كالذي قبله.
الجواب: كالذي قبله.
الدليل الرابع عشر: القصد ركن في الطلاق (٣).
الرد: المسألة من مسائل الخلاف.
الجواب: الراجح اشتراط القصد فلا يقع طلاق المخطئ (٤).
الدليل الخامس عشر: قصد عدم إيقاع طلاقها، فوجب ألا يقع (٥).
الرد: الهازل لا يقصد إيقاع الطلاق ويقع طلاقه.
(١) انظر: المبدع (٧/ ٢٧٠)، وكشاف القناع (٥/ ٢٤٧).(٢) انظر: الحاوي (١٠/ ١٥٤)، والكافي (٣/ ١٦٩)، والمبدع (٧/ ٢٧٠)، ومجمع الأبحر (٢/ ١٠)، وفتح باب العناية (٢/ ٩٧).(٣) انظر: شرخ خليل للخرشي (٤/ ٤٤٥).(٤) انظر: (ص: ٧٧٦).(٥) انظر: المبدع (٧/ ٢٧٠).
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.