كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأما المقاصد - [القسم الأول من المقاصد: أصول القراءات] - الباب الثامن في حكم الوقف - النوع الثاني من نوعي الوقف: الوقف على مرسوم الخط - وأما القسم الثاني: وهو المتفق عليه - واختلف في: العشرة المواضع الآتية - ج: 2 - ص: 423

و ﴿فَإِلَّمْ﴾ (١) ب «هود»، و ﴿أَلَّنْ﴾ ب «الكهف» و «القيامة» (٢).

و ﴿عَمّا﴾ في غير «الأعراف» نحو ﴿عَمّا يَعْمَلُونَ﴾ (٣).

و ﴿مِمّا﴾ في غير «النساء» و «الرّوم» نحو ﴿مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ﴾، واختلف في «المنافقين» (٤).

و ﴿أَمَّنْ﴾ في غير «النساء» و «التوبة» و «الصافات» و «فصلت» نحو ﴿وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ﴾ (٥).

و ﴿كُلَّما﴾ في غير «إبراهيم» نحو ﴿كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها﴾ (٦).

و ﴿بِئْسَمَا﴾ في: «البقرة» ﴿بِئْسَمَا اِشْتَرَوْا﴾، وفي «الأعراف»، واختلف في ﴿قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ﴾ (٧).

و ﴿فِيما﴾ في غير «الشعراء» نحو الأوّل من البقرة ﴿فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (٨).

[واختلف في: العشرة المواضع الآتية]

﴿لِكَيْلا﴾ ب «آل عمران» و «الحج» و «الحديد» وثاني «الأحزاب» (٩).

---

(١) هود: ١٤، العمل على الوصل بهود والقطع فيما عداه.
(٢) الكهف: ٤٨، القيامة: ٣، الوصل فيهما والقطع فيما عداهما.
(٣) الأعراف: ١٦٦ في قوله تعالى ﴿فَلَمّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ﴾، البقرة: ١٤٤، على الترتيب.
(٤) النساء ٢٥ ﴿فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ﴾، الروم: ٢٨ ﴿مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ﴾، يس: ٤٧، المنافقون: ١٠.
(٥) النساء: ١٠٩ ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ﴾، التوبة: ١٠٩ ﴿أَمْ مَنْ أَسَّسَ﴾، الصافات: ١١ ﴿أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا﴾، فصلت: ٤٠ ﴿أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً﴾، يونس: ٣١ و ﴿أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ﴾.
(٦) ﴿مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ﴾ إبراهيم: ٣٤، آل عمران: ٣٧.
(٧) البقرة: ٩٠، الأعراف: ١٥٠ ﴿بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي﴾، البقرة: ٩٣.
(٨) وهو ﴿أَتُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ﴾ ستأتي بعد «لبئس ما»، البقرة: ٢٣٤، انظر النشر ٢/ ١٤٩.
(٩) آل عمران: ١٥٣، الحج: ٥، الأحزاب: ٥٠، الحديد: ٢٣.