فلانٍ، أي: مِلكِه وطاعتِه (١). وتسمَّى أيضًا "طابةُ" و"طَيبةُ". والأَولَى: أن لا تسمَّى "يثربَ"؛ لما فيهِ من التثريبِ، وهو التغييرُ والاستقصاءُ في اللومِ (٢). وما وقعَ في القرآنِ العزيزِ فهوَ حكايةٌ لمقالِ المنافقينَ. و"يثربُ" في الاسمِ: اسمٌ لرجلٍ من العمالقةِ بنَى المدينةَ، فسميَتْ بهِ (٣)، وقيلَ: اسمُ أرضِها. ذكرَهُ في حاشيةِ "الإقناع" (٤).
فلو صادَ بينَ حرمِ المدينةِ صيدًا، فذبحَه، صحَّت تذكيتُه. جزمَ بهِ في "الإقناع" (٥). قالَ القاضي: "تحريمُ صيدِها يدلُّ علَى أنهُ لا يصحُّ ذكاتُه" (٦). ويجوز أخذُ ما تدعُو الحاجةُ - إليهِ مِن شجرِها (٧) لرحلِ البعيرِ - وهو أصغرُ من القَتبِ -، وللقتبِ، وعوارضِه (٨)، ولآلةِ الحرثِ (٩)، وآلةِ الحدادِ (١٠)، والحصَّادِ، ونحوِه،
(١) ومنه قيل للعبد: مدين، وللأمة: مدينة، يقال: فلان ابن مدينة أي: أمة. ودانوا له: أي: ذلوا وخضعوا، وهم دِين له. انظر في الباب: الصحاح ٥/ ٢١١٨، المحيط في اللغة ٩/ ٣٦١، كتاب العين ٨/ ٧٣.
(٢) انظر: خلاصة الوفا ١٦، معجم المناهي اللفظية ٥٨٦، الفروع ٦/ ١٩.
(٣) يثرب: اسم جاهلي للمدينة، سميت بيثرب بن قانية بن مهليل بن أرم بن سام بن نوح؛ لأنه أول من نزلها، فلما نزلها الرسول ﷺ سماها طيبة وطابة؛ كراهية للتثريب. وسميت مدينة الرسول لنزوله ﷺ بها. انظر: الروض المعطار ٦١٧ معجم البلدان ٥/ ٤٣٠.
(٤) انظره في: حواشي الإقناع ١/ ٤٤١. وفيها الإشارة إلى أسماء المدينة فقط. والباقي مأخوذ من شرح الإقناع لشيخه البهوتي ٢/ ٤٧٤.
(٥) انظره في: ١/ ٦٠٩.
(٦) نقله عنه ابن مفلح في الفروع ٦/ ٢٢، وابن النجار في شرح المنتهى ٣/ ٣٧٨.
والمذهب: الأول، صححه المرداوي في الإنصاف ٣/ ٥٥٩، وتصحيح الفروع الفروع (تصحيح) ٦/ ٢٣. وجزم به في غاية المنتهى ١/ ٣٩٧، وقرره في شرح المنتهى للبهوتي ١/ ٥٦٨.
(٧) انظر: الهداية ١١٨، المستوعب ١/ ٥٧١، الفروع ٦/ ٢٣.
(٨) العوارض: جمع عارضة، هي الخُشب التي يُعرَّش فوقها. انظر: الإفصاح في فقه اللغة ٢/ ١١٣٢.
(٩) هي المحراث، وهي حديدة يُشق بها الأرض لتصبح صالحة للزراعة، وهي إما أن تُستعمل يدويًا، أو بواسطة ربطها بخشبة تعلق على الثيران، أو بمركبات معدَّة لذلك -كما هي اليوم -. انظر: المعجم الوسيط ١/ ١٦٤، الإفصاح في فقه اللغة ٢/ ١٠٦٥.
(١٠) الحداد: هو صانع يحمي الحديد ويطرقه لتشكيله بحسب الشكل المطلوب. ومن أدواته: الكَلْبتان، والكير، والمنفاخ، والقُنَّاحة، والمِبْرد، والسِّندان، وغيرها. انظر: المعجم الوسيط ١/ ١٦١، الإفصاح في فقه اللغة ٢/ ١٢١٤.
