خالد بن دُرَيك، عن عائشة، عن النبي ﷺ: «أن الجارية إذا حاضت؛ لم يَصْلُح أن يُرى منها إلا وَجْهَها … ». الحديث.
ثم قال (١): هذا مرسل، وابنُ دُرَيك لم يسمع من عائشة. انتهى ما ذكر.
وهو فيه أعذر من حيث أبرز من إسناده موضعَ العيب، وهو سعيد بن بشير، فإنّه ضعيف كما تقدَّم ذِكْرُنا له (٢)، وأمّا خالدٌ، فإنّه مجهول الحال (٣).
= في سننه الكبرى، كتاب الصَّلاة، باب عورة المرأة الحرّة (٢/ ٣١٩) الحديث رقم: (٣٢١٨)، كلاهما من طريق الوليد بن مسلم، به.
وقال ابن عدي: «ولا أعلم رواه عن قتادة، غير سعيد بن بشير، وقال مرّةً فيه: عن خالد بن
دُرَيك، عن أم سلمة، بدل عائشة».
والأقوال السابقة كلها ذكرها الحافظ في التلخيص الحبير (٣/ ١٠٧) تحت الحديث رقم: (١٢٤٤)، ثم قال: «وله شاهدٌ، أخرجه البيهقي، من طريق ابن لهيعة، عن عياض بن عبد الله، سمع إبراهيم بن عُبيد بن رفاعة، عن أبيه، أظُنُّه عن أسماء بنت عُميس، أنها قالت؛ … » فذكره مختصرًا.
وحديث أسماء بنت عُميس الذي أشار إليه الحافظ، أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب النكاح، باب تخصيص الوجه والكفين بجواز النظر إليها عند الحاجة (٧/ ١٣٨) الحديث رقم: (١٣٤٩٧)، وفي إسناده كما ذكر عبد الله بن لهيعة، وهو سيئ الحفظ كما سلف بيان ذلك مرارا، ولهذا قال البيهقي بإثره: «إسناده ضعيف».
وقال بإثر حديث خالد بن دُرَيك، عن عائشة، ما ذكره أبو داود من أنه مرسل، وأن خالد بن دُرَيك لم يدرك عائشة، ثم قال: «مع هذا المرسل قولُ مَنْ مضى من الصحابة رضي الله تعالى عنهم، في بيان ما أباح الله من الزينة الظاهرة، فصار القول بذلك قويًا، والله أعلم».
_________
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٧٥)، وهو قد ذكره عن أبي داود.
(٢) سعيد بن بشير، تقدمت ترجمته أثناء الكلام على الحديث رقم: (٦٩٤).
(٣) بل روى عنه جمع كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٨/ ٥٤) ترجمة رقم: (١٦٠٤)، وقال عنه ابن معين في رواية سعيد بن أبي مريم: «ثقة»، وقال في رواية إسحاق بن منصور الكوسج: «مشهور»، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبّان في الثقات في أتباع التابعين فيما ذكر الحافظ في تهذيب التهذيب (٣/ ٨٦) ترجمة رقم: (١٦٤)، ولذلك قال عنه في التقريب (ص ١٨٧) ترجمة رقم: (١٦٢٥): «ثقة».
وقد قال عنه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (٣/ ٣٢٨) ترجمة رقم: (١٤٧٣): «لا بأس به»، وهذا القول لأبي حاتم فيه كان قد حكاه عنه الحافظ ابن القطان نفسه مع قول ابن معين: «مشهور» أثناء كلامه على الحديث رقم: (٦٥)، وزاد: «روى عنه جماعة».
