كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٢٤ - دولة الحسنيين والحسينيين - الدولة العباسية - الدولة الأموية - الدولة الأموية في الأندلس حتى ١٣٢ هـ - الدولة الأموية - [٨] دولة ابنه الوليد بن عبد الملك، أبي العباس - ج: 24 - ص: 316

واستعمل عاملًا له، فأتاه رجلٌ (فقال) (١): نصيحة، قال: إن كانت لك رددناها عليك، وإن كانت لنا فلا حاجة لنا فيها، قال: جارٌ لي أخل بمركزه، فقال: بئس الجار أنت، نحن ناظرون فيما ذكرت، فإن كنت صادقًا مقتناك/ ٢٧١/ وإن كنت كاذبًا عاقبناك، وإن أحْبَبْتَ ان نعفيك عافيناك، قال: اعفني، قال: قد فعلت.

وعن عامر بن عبد الأعلى قال (٢): حُدِّثَ الوليد أن (رجلًا) (٣) جمع بين هند بنت الخسّ (٤) العمليقي (٥) وبين جمعة بنت عابس الأيادي، فقيل لجمعة: أي الرجال أحبُّ إليكِ؟ قالت: الغليظ الكتد، الظاهر الجلد، الشديد الجذب بالمسد، ثم قيل لهند: أي الرجال أحبُّ إليك؟ قالت: القريب الأمد، الواسع البلد الذي يوفد إليه ولا يفد، فقال الوليد: مَنْ هذا الرجل؟ فقال له هشام (٦) ابن عبد الأعلى الفزاري: أنت يا أمير المؤمنين.

وحكى المدائني: قال (٧): مرض الوليد بن عبد الملك، فرهقته غَشْيَةٌ فَمَكَثَ عامة يومه عندهم ميتًا، فبكي عليه، وخرجت البرد بموته، فقدم رسول على الحجاج بذلك، فاسترجع، ثم أمر بحبل فَشُدَّ في يدِهِ ثم أُوْثَقَ الى اسطوانة، ثم قال: اللهم لا تُسلّط عليّ مَنْ لا رحمة له، فطالما سألتك أن تُميتني قبل أمير المؤمنين، فبينا هو كذلك إذ قدم عليه بريد بإفاقته، فخرَّ ساجدًا وأعتق كلّ مملوك له، وصدق بصدقةٍ كثيرة، ولم يكن أَحَدٌ أسر بعافيته من الحجاج، وبعث إليه كتابًا بالتهنئة ومعه من تُحف الهند وخراسان، ثم (٨) لم يمت الحجاج حتى ثقل على الوليد فقال خادم للوليد: إني الأرضيه يومًا لصلاة الغداة، إذ مَدَّ يده فجعلتُ أصبُّ عليها الماء وهو ساءٍ والماء يسيل ولا أقدر أن أتكلّم، ثم نَضَحَ الماء في وجهي وقال: أناعِس أنت؟ ثم رفع رأسه إليَّ فقال: ويلك أتدري ما جاء الليلة، [قلت: لا] (٩) قال: ويلك مات الحجاج، فاسترجعت، فقال: اسكت ما يسرّ مولاك أنَّ في يده تفاحة يشمها، وانه لم يمت، ثم قال: رحم الله الحجاج، لقد كان منا أهل البيت.

وحج (١٠) الوليد، فوفاه محمد بن يوسف أخو الحجاج من اليمن، وحمل هدايا

---

(١) الزيادة عن انساب الاشراف ٧/ ١٥، وفيه: استعمل الوليد عبد العزيز على بعض الشام فأتاه رجل فقال: … الخ.
(٢) انساب الاشراف ٧/ ١٦.
(٣) الزيادة عن الانساب.
(٤) في الاصل: الحسن وهو تصحيف والتصويب عن الانساب.
(٥) في الانساب الايادي وقيل العمليقي.
(٦) في الانساب: هاشم.
(٧) انظر الخبر في تاريخ الطبري ١٦/ ٤٩٧ وأنساب الاشرا ف ٧/ ١٨.
(٨) الخبر في تاريخ الطبري ٦/ ٤٩٧ وأنساب الاشراف ٧/ ١٩.
(٩) ليست في الاصل، وهي في تاريخ الطبري والانساب.
(١٠) الخبر في تاريخ الطبري ٦/ ٤٩٨ وانساب الاشراف ٧/ ٢٠.