كتاب توضيح المشتبه

حرف السين - ج: 5 - ص: 180

وَأَبُو سبأ عتبَة بن تَمِيم حدث عَن عَليّ بن أبي طَلْحَة وَغَيره وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. وَسَهل بن يحيى بن سبأ بن أَحْمد بن الريان الْبَغْدَادِيّ الْحداد وَيعرف باليماني حدث عَن الْحسن بن عَليّ الْحلْوانِي وَالْحُسَيْن بن هَارُون الصَّائِغ روى عَنهُ مُحَمَّد بن حميد المخرمي وَالْقَاضِي أَبُو مُحَمَّد ابْن مَعْرُوف وَغَيرهمَا قَالَه أَبُو بكر الْخَطِيب. و [النِّسَاء] بنُون مَفْتُوحَة ثمَّ سين مُهْملَة مُشَدّدَة مَفْتُوحَة تَلِيهَا الْألف ممدودة: إِسْمَاعِيل بن يسَار النِّسَاء حَكَاهُ ابْن نقطة عَن الزبير بن بكار وَمن سُورَة سبأ من حَدِيث فَرْوَة بن مسيك الْغَطَفَانِي قَالَ أتيت النَّبِي ص فَذكر الحَدِيث وَفِيه فَقَالَ رجل من الْقَوْم يَا رَسُول الله أخبرنَا عَن سبأ مَا هُوَ أَرض أم امْرَأَة فَقَالَ لَيْسَ بِأَرْض وَلَا امْرَأَة وَلكنه رجل ولد عشرَة من الْعَرَب فتيامن سِتَّة وتشاءم أَرْبَعَة وَأوردهُ السَّمْعَانِيّ بِإِسْنَادِهِ فِي الْأَنْسَاب من دجال التَّهْذِيب مترجم فِي تَارِيخ بَغْدَاد والإكمال فِي الِاسْتِدْرَاك بَاب الشناء وَالنِّسَاء وأرجح أَن هدا الضَّبْط لم يُصَرح بِهِ الزبير بن بكار لأَنهم لم يَكُونُوا يقيدون بالعبارة وَإِنَّمَا هُوَ من عِنْد ابْن نقطة وهووهم مِنْهُ صَوَابه النِّسَاء بِكَسْر النُّون وَتَخْفِيف السِّين ذكره كَذَلِك الْخَطِيب فِي تَلْخِيص الْمُتَشَابه والأمير فِي الْإِكْمَال والصفدي فِي الوافي و ٢٤١٩ قَالَ الصَّفَدِي فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل إِنَّمَا سمي أَبوهُ يسَار النِّسَاء لِأَنَّهُ كَانَ يصنع طَعَام الْعرس ويبيعه فيشتريه من أَرَادَ التَّعْرِيس وَقد نسبه الْأَصْبَهَانِيّ فِي الأغاني النَّسَائِيّ وَذكر مَا نَقله الصَّفَدِي ثمَّ ذكر فِيهِ قولا آخر تال إِنَّمَا سمي إِسْمَاعِيل بن يسَار النَّسَائِيّ لِأَنَّهُ كَانَ يَبِيع النجد والفرش الَّتِي تتَّخذ للعرائس فَقيل لَهُ إِسْمَاعِيل بن يسَار النَّسَائِيّ ثمَّ ذكر قولا ثَالِثا فِي سَبَب تلقيبه بالنسائي قَالَ ان إِسْمَاعِيل بن يسَار النَّسَائِيّ إِنَّمَا لقب بذلك لِأَن أَبَاهُ كَانَ يكون عِنْده طَعَام العرسات مصلحا ابدأ فَمن طرقه وجده عِنْده معدا وَهَذَا كالقول الأول وَلَفظ النِّسَاء تحرف فِي مُعْجم المرزبافي ص إِلَى النساب الْجُزْء الْخَامِس حرف السِّين.