كتاب النتف في الفتاوى للسغدي

كتاب النكاح - الفرق بين المتعة وبين النكاح - ج: 1 - ص: 277

وَالرَّابِع ان تَقول تَصَدَّقت عَلَيْك بنفسي

وَالْخَامِس ان تَقول اعطيتك نَفسِي

فَهَذِهِ الفاظ النِّكَاح عِنْد الْفُقَهَاء وَعند ابي عبد الله

واما عِنْد الشَّافِعِي فان لفظ الْهِبَة لَيْسَ من الفاظ النِّكَاح وَكَذَلِكَ الصَّدَقَة على قِيَاس قَوْله

واما الفاظ الْمُتْعَة

فاولها ان تَقول متعتك نَفسِي كَذَا اياما كَذَا درهما

وَالثَّانِي ان تَقول اجرتك نَفسِي كَذَا اياما بِكَذَا درهما

وَالثَّالِث ان تَقول اعرتك نَفسِي كَذَا اياما بِكَذَا درهما

وَالرَّابِع ان تَقول ابحتك نَفسِي كَذَا اياما بِكَذَا درهما

وَالْخَامِس ان تَقول تمتّع مني كَذَا اياما بِكَذَا درهما فَلَا ينْعَقد النِّكَاح بِهَذِهِ الالفاظ وَهِي الفاظ الْمُتْعَة

قَالَ والمتعة كَانَت حَلَالا مرَّتَيْنِ ايام فتح مَكَّة وايام فتح خَيْبَر ثمَّ حرمت وَاجْتمعَ على تحرمها الْفَرِيقَانِ الا عُلَمَاء مَكَّة احلوها مثل مُجَاهِد وَعَطَاء وَابْن جريج وَغَيرهم وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس تحليلها ايضا وروى عَنهُ