كتاب اختلاف الأئمة العلماء لابن هبيرة

الجزء ٢ - باب اللعان والقذف - ج: 2 - ص: 193

وَاخْتلفُوا بِمَاذَا يَقع؟

فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَأحمد فِي أظهر روايتيه: لَا يَقع إِلَّا بلعانها وَحكم الْحَاكِم.

وَقَالَ مَالك: يَقع بلعانها خَاصَّة، وَهِي رِوَايَة عَن أَحْمد أَيْضا.

وَقَالَ الشَّافِعِي: يَقع بِلعان الزَّوْج خَاصَّة.

وَاخْتلفُوا هَل ترْتَفع الْفرْقَة بإكذابه لنَفسِهِ أم لَا؟

فَقَالَ أَبُو حنيفَة: يرْتَفع بتكذيبه لنَفسِهِ، فَإِن كذب نَفسه جلد الْحَد، وَكَانَ حد الْخطاب.

وَقَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ: هِيَ فرقه مُؤَبّدَة لَا ترْتَفع أبدا بِحَال وَإِن كذب نَفسه.

وَعَن أَحْمد رِوَايَتَانِ أظهرهمَا كمذهب مَالك وَالشَّافِعِيّ، وَالْأُخْرَى: كمذهب أبي حنيفَة.

وَاخْتلفُوا هَل فرقة اللّعان فسخ أَو طَلَاق؟

فَقَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ طَلَاق.

وَقَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ وَأحمد: هِيَ فسخ.

وَاخْتلفُوا فِيمَا إِذا قذف زَوجته بِرَجُل بِعَيْنِه.

فَقَالَ: زنا بك فلَان.