كتاب شرح ديوان المتنبي المنسوب للعكبري

الجزء ٣ - ج: 3 - ص: 209

- ١ الْغَرِيب النأي لبعد والفراق وَالْبخل وَالْبخل لُغَتَانِ فصيحتان وبهذه اللُّغَة قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَالْإِبِل الْجمال وَهُوَ أسم جنس لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه الْمَعْنى يَقُول أبعد بعد المحبوبة بخلها وَهَذَا بعد لَا تكلفه الْإِبِل وَلَا لَهَا فِيهِ عمل لِأَنَّهَا لَا يُمكنهَا قطع مَسَافَة الْبُخْل وَلَا تقدر أَن تقرب هَذَا الْبعد فالمليحة وَهِي مُقِيمَة مَعَ منعهَا وبخلها كَأَنَّهَا بعيدَة وَقَالَ فِي الْبعد أَي فِي أَنْوَاع الْبعد وَهَذَا مَنْقُول من قَول حبيب

(لَا أَظْلمُ النَّأْيَ قَدْ كانَتْ خَلائِقُها ... مِنْ قَبْلِ وَشْكِ النَّوىَ عِنْدي نَوِّي قُذُفا)

وَمن قَول حبيب أَيْضا

(فَفِراقٌ جَرَعْتُهُ مِنْ فِرَاقِ ... وَفِرَاقٌ جَرَعْتُهُ مِنْ صُدودِ)

وَمن قَول البحتري

(على أنِّ هجْرَان الحَبِيبِ هُوَ النوَى ... لَدىِّ وعِرْفان المُسيِىءِ هُوَ العَذْلُ)

وكقول إِبْرَاهِيم بن الْعَبَّاس

(وإنَّ مُقيماتٍ بِمُنْعَرجِ اللِّوَى ... لأقْرَبُ مِنْ فيّ وَهاتيكَ دَارها)

وَمن قَول البحتري أَيْضا

(دَنَتْ بِأُناسٍ عَنْ تَناءٍ زِيارَةٌ ... وَشَطَّ بلَيْلَى عَنْ تَدَانٍ مَزَارُها)

وَالْأَصْل فِيهِ قَول المثقب الْعَبْدي

(أفاطمُ قَبْلَ بَيْنِكِ مَتِّعِيني ... وَمَنْعُك مَا سألْتُ كأنْ تَبيني)

٢ - الْإِعْرَاب ملولة خبر أبتداء مَحْذُوف وَمَا يَدُوم فِي مَوضِع نصب وَمن روى مَا تدوم بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاة فَوْقهَا كَانَت مَا نَافِيَة وَالْمعْنَى لَيست تدوم على حَال وملل أسم لَيْسَ وَالْخَبَر تقدم عَلَيْهِ فِي الْجَار وَالْمَجْرُور