كتاب تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم

وفي مسند أسامة بن زيد - ص: 385

يقلها عَن نِيَّة والمتعوذ بالشَّيْء المستجير بِهِ

قَالَ

أَفلا شققت عَن قلبه

أَي أَنَّك لَا تعلم صِحَة مَا فِي قلبه فكأنك قتلته على شكّ

الشّعب

مَا تفرق بَين جبلين

والنقب

الطَّرِيق فِي الْجَبَل قَالَه يَعْقُوب وَقيل هُوَ الطَّرِيق بَين الجبلين مثل الشّعب سَوَاء وَالْجمع نقاب ونقوب

الْعَزْل

فِي الْجِمَاع أَن يعْزل المَاء عَن رحم الْجَارِيَة وَلَا ينزل فِيهَا حذر الْحمل

أَفَاضَ النَّاس من عَرَفَة

أَي انْدَفَعُوا فِي السّير عَنْهَا إِلَى الْمزْدَلِفَة

والمزدلفة

هِيَ جمع وَسميت مُزْدَلِفَة لازدلاف النَّاس فِيهَا إِلَى عَرَفَة بعد الْإِقَامَة والازدلاف الاقتراب والتقدم يُقَال ازدلف الرجل أَي تقدم قَالَ تَعَالَى

{وأزلفت الْجنَّة}

أَي قربت وَقَالَ

{وَإِن لَهُ عندنَا لزلفى}

أَي قربا وَفِي بعض الحَدِيث

مَالك من عيشك إِلَّا لَذَّة تزدلف بهَا إِلَى حمامك) أَي تقربك إِلَى موتك وَقيل سميت مُزْدَلِفَة لِاجْتِمَاع النَّاس فِيهَا فِي تِلْكَ اللَّيْلَة قَالَ تَعَالَى

{وأزلفنا ثمَّ الآخرين}

قَالَ ابْن عَرَفَة أَي جمعناهم والمعنيان مجتمعان فِيهَا

الهينة

الرِّفْق والدعة واللين والهون مثله وَيُقَال خُذ فِي أَمرك بالهون والهوينى أَي بالرفق واللين قَالَ تَعَالَى

{يَمْشُونَ على الأَرْض هونا}