وقال القسطلاني (١): الفتن جمع فتنة وهي اسم للامتحان والاختبار، انتهى.
[(٣٧ - باب التعوذ من غلبة الرجال)]
أي: قهرهم وتسلطهم واستيلائهم هرجًا ومرجًا، وذلك كغلبة القوّام، قاله الكرماني.
وعن بعضهم: قهر الرجال هو جور السلطان، انتهى من "القسطلاني" (٢).
[٣٨ - باب التعوذ من عذاب القبر)]
تقدم الكلام عليه في أواخر "كتاب الجنائز".
[(٣٩ - باب التعوذ من فتنة المحيا والممات)]
" المحيا" زمن الحياة، "والممات" زمن الموت من أول النزع وهلمّ جرًّا، قال ابن بطال (٣): هذه كلمة جامعة لمعانٍ كثيرةٍ، وينبغي للمرء أن يرغب إلى ربّه في رفع ما نزل ودفع ما لم ينزل، ويستشعر الافتقار إلى ربه في جميع ذلك، وكان - صلى الله عليه وسلم - يتعوّذ من جميع ما ذكر دفعًا عن أمته وتشريعًا لهم؛ ليبين لهم صفة المهم من الأدعية، انتهى من "الفتح" (٤).
وقال الكرماني (٥): المحيا: إما مصدر أو اسم زمان، والممات، أي: زمان الموت، أي: بعده، أو وقت النزع، انتهى.
[(٤٠ - باب التعوذ من المأثم والمغرم)]
المأثم: ما يقتضي الإثم، والمغرم: ما يقتضي الغرم، انتهى من "الفتح" (٦).
(١) "إرشاد الساري" (١٣/ ٤٢٢).
(٢) "إرشاد الساري" (١٣/ ٤٢٤، ٤٢٥).
(٣) "شرح ابن بطال" (١٠/ ١١٧).
(٤) "فتح الباري" (١١/ ١٧٦).
(٥) "شرح الكرماني" (٢٢/ ١٦٢).
(٦) "فتح الباري" (١١/ ١٧٧).
