اللباب في علوم الكتاب

مقدمة - فصل فيما يحصر به الجر - ج: 1 - ص: 122

(١١ - فَإِن تَسْأَلُونِي بِالنسَاء فإنني ... خَبِير بأدواء النِّسَاء طَبِيب)

(إِذا شَاب رَأس الْمَرْء [أَو] قل مَاله ... فَلَيْسَ لَهُ فِي ودهن نصيب)

والاستعلاء كَقَوْلِه تَعَالَى: {من إِن تأمنه بقنطار} [آل عمرَان: ٧٥] ، أَي: على قِنْطَار.

وَبِمَعْنى " إِلَى ": كَقَوْلِه {وَقد أحسن بِي} [يُوسُف: ١٠٠] .

وَالْجُمْهُور يأبون جعلهَا إِلَّا للإلصاق، أَو التَّعْدِيَة، ويردون جَمِيع الْمَوَاضِع الْمَذْكُورَة إِلَيْهِمَا، وَلَيْسَ هَذَا مَوضِع اسْتِدْلَال.

وَقد تزاد مطردَة، وَغير مطردَة:

فالمطردة: فِي فَاعل " كفى " نَحْو: {كفى بِاللَّه} [العنكبوت: ٥٢] أَي: كفى الله بِدَلِيل سُقُوطهَا فِي قَول الشَّاعِر: [الطَّوِيل]

(١٢ - ... ... ... ... ... ... ... كفى الشيب وَالْإِسْلَام للمرء ناهيا)

وَفِي خبر " لَيْسَ " و " مَا " أُخْتهَا غير مُوجب ب " إِلَّا "؛ كَقَوْلِه تَعَالَى: {أَلَيْسَ الله بكاف عَبده} [الزمر: ٣٦] {وَمَا رَبك بغافل} [الْأَنْعَام: ١٣٢] ، وَفِي: " بحسبك زيد ".

وَغير مطردَة: فِي مفعول " كفى "؛ كَقَوْلِه: [الْكَامِل]

(١٣ - فَكفى بِنَا فضلا على من غَيرنَا ... حب النَّبِي مُحَمَّد إيانا)