كتاب معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن

حرف الهمزة - أخ ذ - ج: 1 - ص: 66

أخذ: (مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا) " ٥٦/ هود ".

٢ - وجمعا بمعني متناولين.

آخذين: (آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦)) " ١٦/ الذاريات).

بآخذيه: (وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) " ٢٦٧/ البقرة "

وجاء مصدر اتخذ بمعني التحصيل والصنع.

اتخاذكم: (يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ) " ٥٤/ البقرة ".

وجاء اسم الفاعل من اتخذ مفردا وجمع مذكر وجمع مؤنث

١ - المفرد بمعني جاعل ومصير:

متخذ: (وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (٥١)) " ٥١/ الكهف ".

٢ - جمع المذكر وجمع المؤنث بمعني محصلين وصانعين ومحصلات وصانعات.

متخذي أخدان: (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ) " ٥/ المائدة ".

متخذات: (مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) " ٢٥/النساء).