٤ - نسيان الذنوب والتمادي في التقصير، ولا يوفق للتوبة.
٥ - الإصرار على الأخطاء في دعوته، وعدم سماع العلماء الناصحين اعتدادًا برأيه.
٦ - وقد مر في فقرة سابقة في هذا المطلب تحذير السلف من العجب، وبيان خطره، ما يكفي للنفور منه والبعد عنه (١).
[المطلب الثاني: الرياء والسمعة]
وفيه فرعان: الفرع الأول: الرياء، والفرع الثاني: السمعة.
الرياء في اللغة: مشتق من الرؤية، وقال ابن فارس رحمه الله: "وَرَاءَى فُلَانٌ يُرَائِي، وَفَعَلَ ذَلِكَ رِئَاءَ النَّاسِ، وَهُوَ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا لِيَرَاهُ النَّاسُ" (٢).
وتعريفه في الشرع: وردت له تعاريف كثيرة، ومن أجمعها تعريف ابن حجر رحمه الله: "إِظْهَارُ الْعِبَادَةِ لِقَصْدِ رُؤْيَةِ النَّاسِ لَهَا، فَيَحْمَدُوا صَاحِبَهَا" (٣).
الرياء من الشرك الأصغر، وهو أيضًا من الشرك الخفي؛ ولذا كان خطره عظيمًا، وشره مستطيرًا، فلا بد من الحذر منه، والانتباه له ولعظيم ضرره.
قول الله تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ
(١) ينظر: ص (٦٥٧).
(٢) مقاييس اللغة (٢/ ٤٧٣) مادة (رأى)، وينظر كذلك: فتح الباري (١١/ ٣٣٦).
(٣) فتح الباري (١١/ ٣٣٦).
