كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف الهاء - [٤٤٤٢] هشام بن سعد، أبو عباد، وقيل: أبو سعيد القرشي، مولى لأبي لهب، المدني - ج: 8 - ص: 91

وعطاءٍ الخُراسانيِّ، والزُّهريِّ، وغيرِهم، وعنه: اللَّيثُ، والثَّوريُّ، ووكيعٌ، وابنُ أبي فُديكٍ، وابنُ وهبٍ، وابنُ مَهديٍّ، وجعفرُ بنُ عونٍ، وأبو نُعيمٍ، والقَعنبيُّ، وغيرُهم.

قالَ أحمدُ (١): لم يكنْ بالحافظِ، ومرَّةً: ليس هو محكم الحديث، وكانَ يحيى بنُ سعيدٍ لا يروي عنه، وقالَ ابنُ مَعِينٍ (٢): ضعيفٌ، ومرَّةً: ليسَ بشيءٍ، ومرَّةً: ليسَ بمتروكٍ، وقالَ العِجليُّ (٣): جائزُ الحديثِ، حسنُ الحديثِ، وقالَ أبو زُرعةَ: شيخٌ، محلُّه الصِّدقُ، وقالَ أبو حاتمٍ (٤): يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به، ومرَّةً: هو وابنُ إسحاقَ عندي واحدٌ، وقالَ أبو داود: ثقةٌ، أثبتُ النَّاسِ في زيدِ بنِ أسلمَ، وقالَ النَّسائيُّ (٥): ضعيفٌ، ومرَّةً: ليسَ بالقويِّ، وقالَ ابنُ عَدِيٍّ (٦): مع تضعُّفه (٧) يُكتبُ حديثُه، وقالَ ابنُ سعدٍ (٨): كانَ كثيرَ الحديثِ، يُستضعفُ، وكانَ مُتشيِّعًا، وقالَ ابنُ المدينيِّ: صالحٌ، وليسَ بالقويِّ، وقالَ السَّاجيُّ: صدوقٌ، وذكرَ [هُ]، ابنُ البَرقيِّ في باب: مَنْ نُسبَ إلى الضَّعف ممَّنْ يُكتبُ حديثُه، وذكرَ [هُ] يعقوبُ بنُ سفيانَ في

---

(١) "العلل ومعرفة الرجال" ٢/ ٤٥، وفيه: يحكم الحديث.
(٢) "تاريخ ابن معين"، برواية الدوري ٢/ ٦١٧، و"تاريخ ابن أبي خيثمة" ٢/ ٣٣٥.
(٣) "معرفة الثقات" ٢/ ٣٢٨.
(٤) "الجرح والتعديل" ٩/ ٦١، وقال أبو زرعة في "الضعفاء" ٢/ ٣٩١: واهي الحديث ولا يحتج به.
(٥) "الضعفاء والمتروكون"، ص: ٢٤٥ (٦١١).
(٦) "الكامل" ٧/ ١١٠.
(٧) في المخطوطة: "تعففه"، وهو تحريف.
(٨) "الطبقات الكبرى"، القسم المتمم، ص: ١٤٤.