كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

كتاب الزكاة - مسألة (٣٠٦): إذا زادت الإبل على عشرين ومائة واحدة، استقرت الفريضة، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون. - ج: 3 - ص: 10

ابن حسين وسليمان بن كثير رفعاه إلى النَبيِّ- ﷺ (١).

وقال ابن عبد البرِّ: هو أحسن شيءٍ رُوي في أحاديث الصَّدقات (٢).

وسفيان بن حسين: روى له مسلمٌ في «مقدمة كتابه» (٣)، وتكلَّم الحفَّاظ في روايته عن الزُّهريِّ، قال أحمد بن حنبل: ليس بذاك في حديثه عن الزُّهريِّ (٤). وقال يحيى بن معين: ثقةٌ، وهو في الزُّهريِّ ضعيف (٥). وقال العجليُّ (٦) وغيره: ثقةٌ: وقال النَّسائيُّ: ليس به بأسٌ إلا في الزُّهريِّ (٧).

وقال ابن عَدِيٍّ: هو في غير الزُّهريِّ صالح الحديث، وفي الزُّهريِّ روى أشياء خالف النَّاس (٨) O.

احتجُّوا:

١٤٧٠ - بما رواه أبو داود في «المراسيل»: ثنا موسى بن إسماعيل قال: قال حمَّاد بن سلمة: قلت لقيس بن سعد: خُذْ لي كتابَ محمَّد بن عمرو ابن حزم. فأعطاني كتابًا أخبر أنَّه أخذه من أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم أنَّ النَّبيَّ ﷺ كتبه لجدِّه، فقرأته، فكان فيه ذكر ما يُخرج من فرائض الإبل … فقصَّ الحديث، إلى أن بلغ عشرين ومائة: " فإذا كانت أكثر من عشرين ومائة،

---

(١) «الكامل»: (٣/ ٤١٤ - ٤١٥ - رقم: ٨٤٢).
(٢) «التمهيد»: (٢٠/ ١٣٩).
(٣) «تهذيب الكمال» للمزي: (١١/ ١٤٢ - رقم: ٢٣٩٩).
(٤) «العلل» برواية المروذي: (ص: ٥٠ - رقم: ٢٨) وفيه: (ليس هو بذاك، في حديثه عن الزهري شيء) أ. هـ. وانظر: «تاريخ بغداد» للخطيب: (٩/ ١٥٠ - رقم: ٤٧٦٢).
(٥) «التاريخ» برواية الدارمي: (ص: ٤٥ - رقم: ١٩).
(٦) «معرفة الثقات»: (ترتيبه- ١/ ٤٠٧ - رقم: ٦٢٤).
(٧) «السن الكبرى»: (٢/ ٢٦٦ - رقم: ٣٣٧٢) وفيه: (لا بأس به في غير الزهري، وليس هو في الزهري بالقوي).
(٨) «الكامل»: (٣/ ٤١٦ - رقم: ٨٤٢).