فِيكُمْ ضَعْفًا﴾ (١)، رَفَعَ (٢).
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ (٣)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
٢٩٧٧ - حدثنا عَلِيُّ بْن حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ (٤)، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأَ: ﴿أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى﴾ (٥). (٦)
هَذَا حَدِيثٌ صحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
٢٩٧٨ - حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقوبَ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ، أَنَا أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، قَالَا: أَنَا اللَّيْثُ بْن سَعْدٍ، أَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ قَالَ: أَخْبَرَنِي صُهَيْبٌ (٧)، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولَانِ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ:
(١) (الأنفال: آية ٦٦) وهي قراءة الجميع عدا عاصم وحمزة، انظر: حجة القراءات لابن زنجلة (ص ٣١٣).
(٢) إتحاف المهرة (٩/ ٣٨٧ - ١١٥١٠).
(٣) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: سلام بن سليمان نزل دمشق، واه".
(٤) هو: محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب القرشي، لقبه محبوب. من رجال التهذيب.
(٥) (الأنفال: آية ٦٧)، قرأ أبو عمرو ﴿أن تكون﴾ بالتاء، والباقي بالياء، انظر: حجة القراءات لابن زنجلة (ص ٣١٣).
(٦) إتحاف المهرة (٢/ ٢٧٩ - ١٧١٩).
(٧) هو صهيب مولى العتواري، أخرج له النسائي هذا الحديث، ولم يرو عنه غير نعيم المجمر.
