كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الياء" - ج: 13 - ص: 229

حم عن ابن عمر (١).

١٤٠٣/ ٢٨٠٣٠ - "يُعَذَّبُ اللِّسَانُ بِعَذَابٍ لَا يُعَذَّبُ بِهِ شَئٌ مِنَ الْجَوَارِحِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ عَذَّبْتَنِى بِعَذَابٍ لَمْ تُعَذِّبْ بِهِ شَيْئًا مِنَ الْجَوَارِحِ، فَيُقَالُ لَهُ: خَرَجَتْ مِنْكَ كَلِمَةٌ بَلَغَتْ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا، فَسُفِكَ بِهَا الدَّمُ الْحَرَامُ، وَأُخِذَ بِهَا الْمَالُ الْحَرَامُ، وَانْتُهِكَ بِهَا الْفَرْجُ الْحَرَامُ، فَوَعِزَّتِى لأُعَذِّبَنَّكَ بِعَذَابٍ لَا أُعَذِّبُ بهِ شَيْئًا مِنَ الْجَوَارِحِ".

أبو نعيم عن أبان عن أنس (٢).

١٤٠٤/ ٢٨٠٣١ - "يُعَذَّبُ الْمُذْنِبُونَ فِى النَّارِ عَلَى قَدْرِ نُقْصَانِ إِيمَانهِمْ".

ك في تاريخه عن ابن عباس عن أنس (٣).

١٤٠٥/ ٢٨٠٣٢ - "يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ، وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الأَيْدِى، فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ".

---

(١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند عمر بن الخطاب) جـ ١ ص ٣٦ قال: حدثنى عبد اللَّه، حدثنى أَبى، ثنا يحيى، عن عبيد اللَّه، أخبرنى نافع، عن ابن عمر، عن عمر -رضي اللَّه عنه- عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يعذب الميت ببكاء أهله عليه" قال الشيخ شاكر في تحقيقه: إسناده صحيح، انظر، جـ ٦ ص ٤٩ رقم ٤٨٦٥.
(٢) الحديث في كنز العمال كتاب (الأخلاق) الفصل الثالث، في أخلاق وأفعال مذمومة تختص باللسان، الإكمال، جـ ٣ ص ٥٥٧ رقم ٧٨٩٧ بلفظه، وعزاه إلى أَبى نعيم، عن أنس.
و(أبان) ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب، جـ ١ ص ٩٧ رقم ١٧٤ قال: أبان بن أَبى عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصرى، ويقال دينار، روى عن أنس فأكثر، وسعيد بن جبير، وخليد بن عبد اللَّه العصرى، وغيرهم، وعنه أبو إسحاق الفزارى، وعمران القطان، ويزيد بن هارون، ومعمر، وغيرهم، قال الفلاس: متروك الحديث، وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثنا عنه، وقال البخارى: كان شعبة سئ الرأى فيه، وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث، ترك الناس حديثه منذ دهر، وقال أيضًا: لا يكتب عنه، قيل: كان له هوى، قال: كان منكر الحديث، كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل، ولا يسميه استضعافا وقال مرة: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال الدارقطنى والنسائى وأَبو حاتم.
(٣) الحديث في كنز العمال كتاب (القصاص) باب: ذيل أهل النار من الإكمال، جـ ١٤ ص ٥٣٩ رقم ٣٩٥٥٢ بلفظه، وعزاه إلى الحاكم في تاريخه: عن أنس.