كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف التاء" - ج: 4 - ص: 369

(وضعَّفاه، يعني: الدارقطني، والبيهقي، وقال البخاري. باطل. وقال ابن حبان: موضوع لا شك فيه، اخترعه أَهل الكوفة في الإسلام) (١).

٢٧٢/ ١٢٧٠٩ - "تعَافَوُا الحُدُودَ فيمَا بيَنكمُ: فَمَا بَلَغنَي مِن حدٍّ فَقَدْ وجَبَ".

هب، د، ن، ك، ق عن عمرو بن شُعيب: عن أَبيه: عن جده (٢).

٢٧٣/ ١٢٧١٠ - ("تعَافَوُا عَن عُقُوبة ذي الْمُروُءَة إِلا في حدٍّ من حُدُود الله عزَّ وجلَّ".

ابن لال ومن طريقه الديلمى من حديث زيد بن ثابت) (٣).

٢٧٤/ ١٢٧١١ - "تعَال: ادنُ مِنِّي حتَّى أُخْبِرَك عن المُسَافرِ؛ إِنَّ الله عزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنْهُ الصِّيامَ، ونِصْفَ الصَّلاةِ".

ن عن عمرو بن أُمامة الضمرى (٤).

٢٧٥/ ١٢٧١٢ - "تَعال فاسْتقِدْ".

---

(١) ما بين القوسين من هامش مرتضى، والحديث في الصغير برقم ٣٣٥٧ ونسبه إلى ابن عدي والبيهقي في السنن عن أَبي هريرة، وقال المناوى في تعليقه على هذا الحديث: رواه ابن عدي والبيهقي: عن روح بن الفرج عن يوسف بن عدى: عن القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف عن الزهري: عن أَبي سلمة (عن أَبى هريرة) ثم تعقبه العقيلي بقوله: حدثني آدم قال: سمعت البخاري يقول: هذا الحديث باطل، وروح هذا منكر الحديث.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٣٣٠٨ ورمز له بالصحة. وقال الحاكم صحيح، وأقره الذهبي، وقال ابن حجر: سنده إلى عمرو بن شعيب صحيح. اهـ مع أن فيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام كثير، وسببه كما في مسند أَبى يعلى: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل سرق فأمر بقطعه، ثم بكى؛ فسئل، فقال: كيف لا أبكى وأمتى تقطع بين أظهركم. قالوا: أفلا عفوت؟ قال: ذلك سلطان سوء الذي يعفو عن الحدود، ولكن "تعافوا" إلخ الحديث.
ومعنى (تعافوا الحدود فيما بينكم) أي: تجاوزوا عنها، ولا ترفعوها إلى الحاكم.
(٣) الحديث من هامش مرتضى.
(٤) الحديث في سنن النسائي ج ١ ص ٣١٥ كتاب (الصيام) باب: ذكر وضع الصيام عن المسافر والاختلاف على الأوزاعي في خبر عمرو بن أمية فيه، بلفظ: أخبرني عبدة بن عبد الرحيم: عن محمد بن شعيب قال: حدثنا الأوزاعي: عن يحيى: عن أَبي سلمة قال: أخبرني عمرو بن أمية الضمرى، قال: قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من سفر فقال: "انتظر الغداء يا أبا أمية" فقلت: إني صائم. قال: فقال: "ادن منى حتى أخبرك عن المسافر، إنّ الله عزَّ وجلَّ وضع عنه الصيام ونصف الصلاة". =