كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف التاء" - ج: 4 - ص: 385

حم، ت، ن، ق، ك واللفظ له من حديث ابن مسعود، وقال قط مرسلًا) (١).

٣٢٣/ ١٢٧٦٠ - "تَعَلَّمُوا الفَرَائضَ، وَعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وَتَعَلَّمُوا الفَرَائضَ، وَعَلِّمُوهَا النَّاسَ؛ فَإِنِّى امْرُؤٌ مَقْبُوضٌ، وَإِنَّ العِلْمَ سَيُقْبَضُ، وَتَظهَرُ الْفِتَنُ حَتَّى يَخْتَلفَ الاثْنَانِ فِي الفَرِيضَة، لَا يَجِدَانِ مَنْ يَقْضِي بِهَا".

حم، ك، ق عن ابن مسعود (٢).

٣٢٤/ ١٢٧٦١ - "تَعَلَّمُوا العِلم، وَتَعَلَّمُوا لِلعِلم الوَقَارَ".

حل عن عمر (ابن الخطاب) (٣).

٣٢٥/ ١٢٧٦٢ - "تَعَلَّمُوا العِلمَ، وَتَعَلَّمُوا لِلعِلمِ السَّكِينَةَ، والوقَارَ، وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ تَعَلَّمُونَ مِنْهُ".

(طس) عن أَبي هريرة (٤).

٣٢٦/ ١٢٧٦٣ - "تَعَلَّمُوا سَيِّدَ الاسْتِغْفَارِ؛ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّى، لَا إِلَهَ إلا أَنْتَ،

---

(١) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٣٣٣ كتاب (الفرائض) بلفظ "تعلموا القرآن وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموه الناس فإني امرؤ مقبوض، وإن العلم سيقبض، وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان من يقضى بها" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله علة عن أَبي بكر بن إسحاق: عن بشر بن موسى: عن هوذة بن خليفة: عن عوف ووافقة الذهبي في التلخيص فقال: صحيح، كذا رواه النضر بن شميل، وقال هوذة عن عوف عن رجل عن سليمان، و (الحديث المرسل): هو ما سقط منه الصحابى، والحديث من هامش مرتضى والظاهرية.
(٢) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٤ ص ٣٣٣ كتاب (الفرائض) بنصه عدا قوله (وتظهر الفتن).
(٣) الحديث ساقط من التونسية، وما بين القوسين ليس موجودا في الظاهرية وهو في الصغير برقم ٣٣٢١ لأبي نعيم في الحلية: عن عمر ورمز له بالضعف. والحديث في الحلية للحافظ أَبى نعيم ج ٦ ص ٣٤٢ في ترجمة مالك بن أنس بلفظ: حدثنا محمد بن المظفر ثنا أيوب بن يوسف بن أيوب ثنا حبوش بن رزق الله ثنا عبد المنعم بن بشير عن مالك وعبد الرحمن بن زيد كلاهما عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تعلموا العلم وتعلموا للعلم الوقار" قال الحافظ: غريب من حديث مالك عن زيد لم نكتبه إلا من حديث حبوش عن عبد المنعم.
(٤) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ١٢٩ كتاب (العلم) باب: أدب الطالب، عن أَبي هريرة، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عباد بن كثير، وهو متروك الحديث. وما بين القوسين ساقط من الظاهرية.