التعليقات على المسائل العقدية في كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي

التعليقات على المقدمات - التعليق (٩): مناقشة ابن جزي في معاني أسماء: «العلي»، و «المتعالي»، و «الأعلى» وبيان دلالتها على علو الذات إضافة إلى علو القدر والعظمة - ص: 23

(٩)

قال ابنُ جُزَيٍّ ﵀:

(و «العَلِيُّ»: اسمُ اللهِ، و «المُتعالِي»، و «الأَعْلَى»، مِنْ العُلُوِّ؛ بمعنى: الجلالِ والعَظَمة.

وقيل: بمعنى التنزيهِ عمَّا لا يَلِيقُ به) (١).

قولُهُ: (مِنْ العُلُوِّ؛ بمعنى: الجلالِ والعَظَمة … )، إلخ:

يلاحَظُ أنه اقتصَرَ على معنيَيْنِ مِنْ معاني العُلُوِّ:

الأوَّل: الجلالُ والعَظَمةُ؛ المتضمِّنُ لعلوِّ القهر.

والثاني: التنزيهُ للهِ عما لا يليقُ به؛ وهذا يتضمَّنُ علوَّ القَدْرِ.

ولم يذكُرْ ﵀ عُلُوَّ الذاتِ، وهو ارتفاعُهُ تعالى فوقَ جميعِ المخلوقاتِ، مستوِيًا على عَرْشِه.

وهذا هو الذي اختلَفَ فيه أهلُ السُّنَّةِ والمبتدِعةُ؛ كالجهميَّةِ ومَن وافَقَهم؛ فاسمُهُ: «العَلِيُّ» سبحانه، يتضمَّنُ معانيَ العلوِّ الثلاثةَ، والله أعلم (٢).

---

(١) «التسهيل» (١/ ٢٠٦).
(٢) ينظر: التعليق رقم (٣٩).