كتاب انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري

كتاب الإيمان - ٢١ مكرر - باب القراءة والعرض على المحدث - ج: 1 - ص: 116

[٢١ مكرر - باب القراءة والعرض على المحدث]

قال الكرماني: العرض هو عرض القراءة، فعلى هذا لا يصح العطف لأنّه نفسها, لكن العرض تفسير القراءة، ومثله يسمى العطف التفسيري.

وقال (ح): بينهما عموم وخصوص وجهي؛ لأنّ لكل عرض قراءة من غير عكس لأنّ الطالب إذا قرأ كان أعم من أن يكون استقلالًا أو مع المعارضة ... الخ (٢٠٩).

قال (ع): هذا كلام مخبط، لأنّه تارة جعل القراءة أعم من العرض، وتارة جعلهما متساويين، واستمر على دعوى أن أحدهما أعم مطلقًا، وليس ذلك مراد (ح) (٢١٠).

قوله في الكلام على حديث أنس في قصة ضمام بن ثعلبة فقال فلا تجد عَلَيَّ.

قال (ح): مادة وجد متحدة الماضي والمضارع مختلفة المصادر بحسب اختلاف المعاني (٢١١).

قال (ع): لا نسلم ذلك كذا، قال: ولم يأت بشيء ينقض الدعوى الأولى (٢١٢).

---

(٢٠٩) فتح الباري (١/ ١٤٩).
(٢١٠) عمدة القاري (٢/ ١٦).
(٢١١) فتح الباري (١/ ١٥١).
(٢١٢) عمدة القاري (٢/ ٢٠).