وأريد (بالمحصَنات) ذواتُ الأزواج في قوله تعالى: «وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» (١). والحرائرُ في قوله: «وَمَنْ (٢) لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ». والعَفائفُ في قوله:
«وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ، وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ (٣)»، يعني الكِتابيّات.
و (شرائط الإحصان) في باب الرَجْم عند أبي حنيفة ستّ:
الإسلام، والحرّية، والعقل، والبلوغ، والتزوّج بنكاح صحيح، والدخول. وفي باب القذف: الأربَعُ الأُوَل والعفّة.
و (الحِصان) بالكسر: الذكَر من الخيل، إمّا لأن ظهره كالحِصْن لراكبه، ومنه:
أنّ الحُصونَ الخيلُ لا مَدَرُ القُرى (٤)
وإمّا لأن ماءه مُحْصَن مُحْرزٌ يُضَنّ به فلا يُنزَى إلّا على حِجْر كريمةٍ (٥)، والجمع (حُصُنٌ) بضمَّتين.
في الحديث «من أحصاها دخل الجنة»
«بيعُ الحصاة (٦)» في (نب). [نبذ].
(١) النساء ٢٥.
(٢) في الأصل وحده: «فمن» والصواب ما أثبت، والآية من سورة النساء «٢٥».
(٣) المائدة «٥».
(٤) هذا عجز بيت للأسعر الجعفي، من شعراء الجاهلية؛ وصدره:
«ولقد علمت على توقي الردى»
وله خبر انظره في الأساس «حصن».
(٥) ع: «كريم». والحجر: الأنثى من الخيل.
(٦) ع: الحصا،
