(حفَّت) المرأة وجهَها: نَتفتْ شعْرَها (١) (حَفّاً) ومنه
حديث عائشة أنّه (٢) سألتها امرأةٌ عن (الحَفّ) فقالت (٣):
(المحفَّلة) الناقة أو البقرة أو الشاة التي حُفّل اللَبنُ في ضرعها أي جُمع بتَرك حَلْبها ليغترّ بها المشتري فيزيدَ في الثمن.
(حَفِيَ) مشى بلا خُفّ ولا نعْل (حَفاءً) بالمدّ.
وأما (الاحتفاءُ) في معناه (٤) كما جاء في حديث عمر ﵁ فلم أجده أنا. و (الحافي) خلاف الناعل والجمع (حُفاةٌ). و (حَفِيَ) قَدمُه:
رقَّت من كثرة المشي (حَفاً) بالقصر فهو (حَفٍ).
و (حَفِيَ به حَفاوةً) أشفق عليه وبالَغ في إكرامه، وهو (حَفِيٌّ به). ومنه
حديث عمر ﵁ في الحجر الأسود: «رأيت أبا القاسم بك حَفِيًّا».
و (أحفَى) شاربه: بالَغ في جَزّه. ومنه (احتَفى البقْلَ) إذا أخذه من وجه الأرض بأطراف أصابعه من قِصَره وقلَّته.
حديث المضطر الذي سأل رسول اللّه ﵇: متى تَحِلّ لنا الميْتة؟ فقال: «ما لم تَحْتَفُوا بها بقْلًا فشأنَكُم بها».
بالهمز من الحَفأ (٥) وهو أصل البَرْدِيّ أي (٦)
(١) ع: شعره.
(٢) في ط «أنها» بدل «أنه».
(٣) ع: «سألته امرأة عن الحف فقال ﵇».
(٤) قوله: «في معناه» ساقط من ع.
(٥) في الأصل: الحفاء، «ممدوداً» والتصويب من ع واللسان «حفأ»، فهو مهموز مقصور.
(٦) سقطت «أي» من ع.
