تَشدَّدوا فكانوا لا يَستظِلّون أيام مِنىً ولا يدخُلون البيوت من أبوابها، ولا يَخرجون أيام الموسِم إلى عرفات وإنما يقِفون بالمزدلفة، ولهذا
قال جُبَير [بنُ مطعِم] (١) حين رأى رسول اللّه بعرفَة: «هذا من الحُمْسِ فما بالُه خرج من الحَرم»؟
(الحَمْضَة) واحدةُ (الحَمْض) خِلاف الخُلّة (٢)، وبها كُني والد المنذر بن أبي حَمْضة. وفي السِيَر على لفظ التصغير.
(الحُمْق) نقصانُ العقل، عن ابن فارس. وعن الأزهري (٣): فسادٌ فيه وكسادٌ. ومنه (انْحَمق) الثوبُ إذا بَلي، وانْحمَقت السوقُ: كسَدَت.
وقد (حَمِقَ) فهو (حَمِقٌ) و (حَمُقَ) فهو (أحمَق).
وإنما قيل لصوْتَي النِّياحة والتَرنّم في اللعب: (أحْمقان) لحُمْقِ صاحبهما.
وأما قول عمر ﵁ لعُبادة بن الصامت: «يا أحمق» فإنما خاطبه بهذا اللفظ الخِشن لاعتراضه على إمامٍ مثلهِ في شيء مجتَهَدٍ فيه، وقد قيل فيه تأويل آخر إلَّا أنه باردٌ [مستبعد] (٤).
و (استَحْمقَه) عدَّه أحمقَ. وعن الليث: (استحمَق الرجلُ) فعَل فِعْل الحمقى، حكاه الأزهري (٥)، وعليه
(١) من ط.
(٢) الخلة والخل: عشب حلو.
(٣) مقاييس اللغة «٢/ ١٠٦» والتهذيب «٤/ ٨٥».
(٤) من ط.
(٥) التهذيب ٤/ ٨٤.
(٦) الفائق ٣/ ٢٩٥.
