افتعل، من الدَيْن. و «مُعْرِضاً» من قولهم «: طَأْ مُعْرِضاً»، أي ضَع رجلَيكْ (١) حيث وقعَتْ ولا تتّقِ شيئاً.
و «رِينَ به»: غُلِب، فُعِل، من رانَ الذنْبُ على قلبه إذا غلَبه. وعن أبي عُبيد: «كلُّ ما غَلبك فقد رانَ بك، [ورانك] (٢) ورانَ عليك». وعن أبي زيد: «يقال رِينَ بالرجل إذا وقَع فيما لا يستَطيع الخُروجَ منه».
والمعنى أنه استَدان ما وَجد ممن وجد غيرَ مبالٍ بذلك حتى أحاط الدينُ بماله فلا يَدري ماذا يَصنَع.
(سَفّ) الدواءَ والسَوِيق (٣) وكلَّ شيءٍ يابس:
أكلَه، من باب لَبِس. ومنه: «لأَن أَسَفَّ التُرابَ». وقولُ عمْرو بن كلثوم:
(تَسَفُّ الجِلّةُ الخُورُ الدَرِينا) (٤)
أي تأكل المَسانُّ من الإبل الغِزارُ الحشيشَ البالي.
وفي الحديث: «إن اللّه يحبّ معاليَ الأمور ويُبغض سَفْسافَها»
أي ما دَقَّ منها ولَؤمُ، من (سَفْساف التُراب) وهو دُقاقهُ.
(السُفِلْ) خلاف العُلِوْ، بالكسر والضمّ فيهما. وقوله: «قلْبُ الرداء أن يُجعل سُفْلاه أعلاه»، الصواب:
(١) ع: رجلك.
(٢) من ع، ط.
(٣) ط: والسفيف.
(٤) من معلقته … وصدره:
«ونحن الحابسون بذي أراطى»
أراطى: موضع. والجلة الخور: الإبل العظام الكثيرة الألبان. والدرين: الحشيش اليابس.
(٥) شكلت الشين في الأصل بالفتح. وكتب في الهامش: أي رديئه. وفي ع كسرت الشين، وهو الوجه.
