الشيءُ في (قَبْضة) فلانٍ: أي في مَلَكَتِهِ وتصرّفه. «واطْرَحْهُ في القَبَض» أي في المقبوض، فَعَلٍ بمعنى مفعولٍ، والمراد به في الحديث: ما قُبِض من الغنائم وجُمِع قبل أن تُقْسَم، ومنه:
(القَبَاطيّ): ثيابٌ بيض دقيقة رقيقة تُتَّخذ بمصر، الواحدُ (قُبطِيٌّ) بالضم، نُسبتْ إلى القِبْط، والتغيير للاختصاص كدُهْرِيّ (١) ورجل (قِبْطيّ) وجماعة (قِبْطيّة) بالكسر، على الأصل.
عائشة ﵂: «لو استقبَلْنا من أمرنا ما استدْبَرنا ما غسلَ رسولَ اللّه ﵇ إلا نساؤُه»
أي لو أدركنا أولًا ما أدركنا آخِرا، تعني لو علمنا أن رسول اللّه ﵇ يُغْسَل بعد الوفاة لما غسَله إلّا نحن، من: (اقتَبل) الامر و (استقبله) إذا استأنَفه وابتدأَه. وأفعَلُ هذا لِعَشْرٍ من «ذي قَبَلٍ»، بفتحتين، أي من وقتٍ مستقبَلٍ. ووجدتُ هذا من (قِبَلك) بكسر القاف: أي من جهتك وتلقائك، ومنه قولهم: ثبَت لفلانٍ قِبَلي حقٌّ.
و (القَبِيل): الكفيل والجمع (قُبُل) و (قُبَلاء) ومَنْ (تقبَّل) بشيءٍ (٢) وكتَب بذلك عليه كتابا فاسم ذلك الكتاب المكتوبِ عليه: (القَبالةُ).
(١) قوله: «كدهري»، ساقط من ع، ط.
(٢) في هامش الأصل:
لشيءٍ.
