و (استكَفَّ الناسَ) و (تكفَّفَهم): مدَّ إليهم كفَّه يسألُهم. ومنه:
«إنك إنْ تترُكْ أولادَك أغنياءَ خيرٌ من أن تترُكهم عالة يتكفَّفُون الناس» (١). ومأخذه من الكفاية خطأ.
وقوله ﵌ (٢) «الذهبُ بالذهب، الكِفَّة بالكِفَّة»
عبارةٌ عن المساواة في الموازنة.
(الكفيل): الضامن. وتركيبه دالٌّ على الضم والتضمُّن. ومنه (الكِفْل): وهو كِساء يُدار حول سنام البعير كالحَوِيَّة ثم يُركب (٣)، ومنه (كِفْل الشيطان) أي مَرْكبه.
و (الكَفَالةُ): ضمُّ ذِمَّة إلى ذمة في حق المطالبة.
ويُقال للمرأة: (كفيل) أيضا. وقد (كفَل) عنه لغريمه بالمال أو بالنفس كفالةً و (تكفَّل) به و (أكْفَله) المالَ و (كَفَّله):
و (تكفيل) القاضي: أخذُه الكفيلَ من الخصم. ومنه
حديث الأسلمي: «أنه كَفَّل رجلًا في تُهمةٍ»
واستصْوَبه عمرُ ﵁ (٤) وابن مسعود ﵁ لمّا استتابَ اصحابَ ابن النَّوَّاحة كفَّلَهم عشائرَهم ونفاهم إلى الشام. واسم ابن النوَّاحة:
عبد اللّه صاحب مُسَيْلمةَ الكذّاب، وحديثه في المُعْرب.
رجلٌ (مُكَوْكَبُ) العين، بالفتح: فيها (كوْكَبٌ) أي نُقْطة بيضاء.
(١) قوله: «الناس» ساقط من ع.
(٢) جملة الصلاة زيادة من ط.
(٣) قوله:
«ثم يركب» ساقط من ع.
(٤) هذه الجملة الدعائية ومثيلتها بعدها ساقطتان من ع.
